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论思州田氏与元明思州宣慰司 田 敏
关键词：田氏 思州 宣慰司
一、思州田氏及其族属 思州之名始于唐代贞观四年(630)，因其地有思邛水而得名。唐代思州地域，《元和郡县志》卷30云“管县三，务川、思王、思邛”，治务川(今贵州沿河)。宋代《方舆胜览》日：“大观元年(1107)，蕃部长田佑恭愿为王民，始置思州。”宋代思州虽几经变化，仍只有三县，即务川、安夷、邛水三县。但比之唐代思州，范围也有所扩大。宋代思州的地域，北起务川，南抵三穗，西迄风冈，主要在今黔东北一隅。 田氏何时入思，入思始祖是谁，文献所载甚多。嘉靖《贵州通志》等载：唐有天下，田氏始祖克吕陟巴峡，绝志宦游，从事商贾，遂筑思州，说明入思田氏始祖应为唐代的田克昌。嘉靖《思南府志》等又云：隋开皇二年(582)，田宗显为黔中太守，后陟居巴峡，唐高宗时，其四世孙田克昌卜筑思州。又将田氏始祖推至隋文帝时的田宗显。田氏在北宋末年田佑恭时得到较大发展，诸籍皆称，大观元年(1107)，田佑恭始建思州。田氏在北宋末年受封为思州刺史，此后承袭数代。事实上，思州田氏有确切记载的历史也应该就是从田佑恭开始的，故《明史·贵州土司传》载元明思南、思州土司田氏乃宋田佑恭之后，“世有其土”。田佑恭受封后，屡次出征，为宋王朝平叛，得到了宋王朝的嘉奖与信任，同时也扩展了自己的势力。特别是政和五年(1115)，田佑恭率三万大军征滇南晏州夷I-漏，为宋朝立了大功，所以田佑恭可以说是思州田氏历史上的开拓者。 思州田氏的族属问题，学术界有认为是苗族的，有认为是汉族的，也有认为是土家族的。 从宋代诸籍的有关记载看，田佑恭应非汉人。《舆地纪胜·思州》云：“徽宗即位八年(大观二年)，西南夷蕃部长田佑恭愿为王民，始建思州。”又，成书于南宋的《续资治通鉴长编纪事本末》卷141引《赵遥行状》载：“思、黔州巡检田佑恭，本思黔夷，所部土丁药箭手，悉其种族，轻捷习山险，知夷中事。”《宋史·赵通传》也载，赵通于宋徽宗政和五年(1115)奉命征讨b漏，田佑恭奉调率所部从征，故《赵通行状》记载了田佑恭征事。很清楚，这些地道的宋代文献，都明确记载田佑恭是少数民族而非汉人。 从有关历史记载看，自南朝萧齐以后，黔州彭水一带一直就有田姓“蛮族”活动的记录。《南齐书·蛮传》云：“永明初，向宗头与黔阳蛮田豆渠等五千人为寇，巴东太守王图南遣府司马刘僧寿等斩山开道，攻其寨，宗头夜烧寨退走。”乌江下游史有黔水之称，此处所谓黔阳蛮，即指渝东南彭水、酉阳、秀山一带“蛮族”。《周书·李迁哲传》又云：“黔阳蛮田乌度、田都唐等每抄掠江中，为百姓患，迁哲随机出讨，杀获甚多。由是诸蛮畏威”。李迁哲其时镇守白帝城(今重庆奉节)，由此可见，“黔阳蛮”的活动范围还包括峡中地区。南北朝时期，峡中地区的田氏者与当地冉氏、向氏等，势力很大，《周书·蛮传》、《北史·蛮传》均云：“有冉氏、向氏、田氏，陬落尤盛。……更相崇树，僭称王侯。屯据三峡，断遏水路，荆蜀行人，至有假道者。”峡中地区的田氏与黔州彭水的田氏地域相连交错，无疑属同一族类。《元和郡县志》卷30载：“黔州，……本汉涪陵蛮田思鹤以地内附，因置奉州，建德三年，改为黔州，隋大业三年(607)，又改为黔安郡。”田思鹤的归附，是黔州田氏首次归顺中央王朝。黔州“黔阳蛮”田氏在峡中地区的活动，与佑恭墓志铭载田佑恭入思之祖田克昌陟巴峡、卜筑思州的迁徙路线是一致的，说明思州田氏在周隋时，极有可能曾是峡中田氏的一个分支。同治《酉阳直隶州总志》卷3日：“彭水之入周隋，实自田思鹤归化而始，其前后如田豆渠、田乌度、田都广、田祖周、田罗驹等，并皆桀骜之才，《北史》所谓夔开间首领以冉氏、田氏、向氏为之长是也。今此三姓唐以后半萃于思黔施酉等州，而佑恭者实黔阳田氏之裔。”《酉阳州志》的这一分析是符合实际的。
根据以上史料分析，我们认为宋代思州田氏，即南北朝以来活动于峡中、渝东南甚至鄂西清江流域的“蛮族”田氏的一个分支。思州田氏族属应该是土家族而不是别的少数民族，主要根据有以下两方面：(1)从地望上看，峡中、渝东南、清江流域都是古代巴国的领地，其中峡中与清江流域为巴国东境，而川东南为巴国南境。《华阳国志·巴志》载巴国疆域时云：“其地东至鱼腹(今四川奉节)，……南极黔涪”即为证。田氏作为这里的主要“蛮族”，应该就是土家族先民巴人的后裔。如《太平寰宇记》卷178云，(巴人)廪君后裔“散居巴、梁问，即古荆、梁之境，五姓杂居，大约今巴、峡、巫、夔四郡是也”。(2)从姓氏上看，南北朝时“陬落尤盛”的“蛮族”大姓冉氏、向氏、田氏，连绵不绝，延至今日，仍是土家族中人数最多的大姓，思州田氏作为此中田氏的一支，应该也是土家族。 |
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