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《创造宣言》练习 选择训练 1．下列红色字的注音有误的一项是（ ） A．塑像（sù ） 遁词（xún） B．曾参（shēn） 鲁钝（dùn） C．塑像（sù） 遭遇（zāo） D．懒惰（duò） 雷塞布（sài） 参考答案：A 讲解：A项的遁词（xún）应为遁词（dùn） 2．下列词语中字形正确的一项是（ ） A．石像 挥豪 B．封锁 毕竞 C．自暴自弃 走头无路 D．众叛亲离 懦夫 参考答案：D 讲解：A项的“挥豪”应为“挥毫”，B项的“毕竞”应为“毕竟”，C项的“走头无路”应为“走投无路”。 3．本文的体裁是（ ） A．记叙文 B．议论文 参考答案：B 讲解：文章有部分记叙的文字，但记叙的目的是为证明中心论点提供事实论据。 4．本文在反驳“环境太平凡了，不能创造”的错误观点时举了谁的事例（ ） 。 A．米开朗基罗 B．爱迪生 C．玄奘 D．哥伦布 参考答案：A 讲解：反驳“年纪太小了，不能创造”的错误观点时举了爱迪生的事例，反驳“走投无路，不能创造”的错误观点时举了玄奘和哥伦布的事例。 判断训练 1．本文的写作顺序是先确立中心论点再反驳错误观点。（ ） 参考答案：错误。 讲解：本文用了驳论文“先破后立”的写法，先通过事例论证批驳错误观点，再在此基础上阐明自己的正确观点。 2．本文主要运用了举例论证的论证方法。（ ） 参考答案：正确。 讲解：本文用了大量的事例来反驳错误观点，如在反驳“走投无路，不能创造”的错误观点时举了玄奘、哥伦布和莫扎特的事例。 3．作者在文中反驳了四种错误观点。（ ） 参考答案：错误。 讲解：作者反驳了五种错误观点：①环境平凡；②生活单调；③年纪大小；④太无能了；⑤陷入绝境。 4．本文的中心论点是“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。（ ） 参考答案：正确。 讲解：本文是在批驳完五种错误观点后提出中心论点的。 5．作者在文章结尾表明了自己坚定的创造信念。（ ） 参考答案：正确。 讲解：本文的结尾：“只要有一滴汗、一滴血、一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”的意思是只要有一滴汗，一滴血就不能停止创造。 6．本文写于1943年，但对于我们仍有积极的现实意义。（ ） 参考答案：正确。 讲解：本文充分的例证和作者充满激情的语言，使我们增强了创造意识，尤其在飞速发展的社会中“创造”意识和“创造”能力更有它不可替代的作用。 综合训练 （一）阅读下面一段课文，回答问题。 有人说：我是太无能了，不能创造。但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？ 有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说，穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。 所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。 罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。 （1）作者反驳了哪几种错误观点？ 参考答案：一是我是太无能了，不能创造。另一个是山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。 讲解：第1、2段各反驳了一种错误观点。 （2）文中划线的词语如何理解？ 参考答案：被我们认为“走投无路、陷入绝境”的终归获得了成功。 讲解：通过玄奘、哥伦布、莫扎特身处困境但仍取得成功的事实有力地反驳了“走投无路，不能创造”的错误观点，用“毕竟”一次点出他们成功的不易，引出下文“要开出一条生路”，必须有智慧、信念和一种大无畏的精神。 （3）如何理解“歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的”这句话？ 参考答案：只要有勇气，我们即使身陷绝境也能创造出一片天地。 讲解：这是一个过渡句，借歌德的话来论述玄奘、哥伦布、莫扎特最终成功是因为他们有勇气继续创造，点出了创造的重要性。 （4）“古语说，穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。”这是什么意思？ 参考答案：引用古语说明要走出绝境，获得成功，就要“变”，这里的“变”指的就是“创造”，而创造则需要智慧、勇敢和坚定的信念。 讲解：这句是对上文引用事例的理论论证和总结，一方面强调了“创造”的重要性，另外也点出了在“走投无路”时如何创造。 （二）阅读下面的文章，完成下列各题。 “提问”与“回答” ①有故事说，两个孩子给孔圣人提出了一个问题，问他为什么早晨的太阳大如磨盘，离得近，却不热；中午的太阳小如盘子，离得远，却那么热，这是为了什么?孔圣人瞠目结舌，无以答对。 ②这样，就有了一个可爱的提问与尴尬的回答的场面，极其生动有趣地出现在我们面前。这种场面，连圣人都会遇到，就更不用说普通的凡夫俗子了。 ③“提问”是求知的重要方式，孩子们总是以提问的方式获得知识，所以就有了一套名叫《十万个为什么》的丛书，成了青少年益智的读物。 ④“回答”，却并不简单，即使饱学之士也不敢说能答全孩子们提出的问题。于是也就有伟人说：一个傻子提了问题，一百个聪明人都回答不了。 ⑤但不管能不能回答得了，人群中总有爱提问的与爱回答的两种人存在。 ⑥提问的前提是置自己于“无知”的位置上。孩子敢于提问，是他们毫不掩饰自己的无知，甚至那乐趣正在无知之中。 ⑦一当了“知识”分子，骂人最恶毒的话恐怕无过于“无知”二字；最怕被人骂的话，也无过于这二字。如有人被骂了“无知”，就会觉得是最大的侮辱，如同掘了祖坟，由此，也许会引起没完没了的官司，没准最后会断了交往。 ⑧人是从孩子长大的，这就决定了人是从无知处起步的。人又非生而知之，后天所学，难免有学问不到的地方。 ⑨孔子是圣人，种庄稼种菜，就不如老农，在这一方面自然是无知。 ⑩鲁迅回想自己和不识字的农村孩子闰土在一起，听他讲了很多新鲜的故事和生活，显示了城镇孩子对农村生活的无知。 许多大学问家，都不是因为无所不知而名世，恰恰是到了晚年，仍哀叹世界上还有许多东西自己不知道，表现出对知识追求的不倦精神。 这其间，当然有他们的谦逊，表现出良好的学风与品德，但也确实是他们悟出了人生与世界的深刻关系。生有涯，学无涯；人如沧海之一粟，一粟何以能尽知沧海。这么说，“无知”是人生之必然，且永远在这方面或那方面处于“无知”状态。 如此看来，人得保持一种“无知感”，这样才会去探索新的领域，掌握新的知识。这种“无知感”的宝贵，几乎像“饥饿感”对于厌食者。 英国著名的散文家罗伯特·林德就写过一篇《无知的乐趣》的散文。为了弄清布谷鸟的生活习性，他像孩子一样观察布谷鸟，他从中体验到“博物学家的幸福在某种程度上也依靠他的无知，无知给他留下这类新天地任他去征服”。这位罗伯特·林德由此还引申出做学问的道理：“迅速逃到无知中去追求知识。”他断然认为 那种把无知的巨大乐趣换成“回答问题的乐趣”，这种人“已经在开始僵化”。 圣人，害怕好为人师，故不耻下问，且“每事问”。既非圣贤，只为了不“僵化”，我们也该有一种孩子的心态，常常保持自己的“无知感”，不要总想“回答”世界，当了蹩脚的“回答者”。 （1）文章开头，记述两小儿向孔子提问之事，其目的是（ ） A．说明孔圣人无以答对，也是个无知的人。 B．引出本文的论题──“提问”与“回答”。 C．表明尴尬的回答场面，连圣人都会遇到。 D．列举事实，证明了提问是孩子们求知的重要方式。 参考答案：B 讲解：议论文的结构是提出问题、分析问题、解决问题，文章是通过故事的方式提出论题，形象生动。 （2）第⑨-⑩段列举孔子和鲁迅的例子，要证明的观点是： 参考答案：人非生而知之，后天所学，难免有学问不到的地方。讲解：这里是通过例证法来论证论点。 （3）作者在分析“提问”与“回答”二者的关系时，他的观点是： 参考答案：不要总想 “回答”，而应常“提问’，保持自己的无知感。 讲解：作者通过事例论证和理论论证是为了说明 “无知感”的宝贵。 |
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