前言在诗词的创作中，常常见到这种现象：同样写一件事，不同作者的不同作品，让人有高下之别。有人的含义深厚，有人的含义浅薄一些。 这是为什么呢？就是立意有高低不同，思想的深刻性不同。 简单来说，就是作者想表达的含义不同。我们看看这几个例子。 一、同是削山， 李白与杜甫不同在黄彻《巩溪诗话》中，有这样一段评价：
黄彻说李白和杜甫的诗中，都有削山的内容，不过杜甫的诗有“削平僭窃“的”忠义气”，而李白的“搥碎、刬却”，只不过是浅显的粗豪之语而已。 二、李白的粗豪搥碎黄鹤楼，出自李白的《江夏赠韦南陵冰》，这首诗有点长，节选后半部分：
759年，李白因为跟随永王李璘起兵，结果受到连累流放夜郎，途中遇赦放还。归途中，逗留江夏（ 武昌） 遇见了长安故人时任南陵（今属安徽）县令的韦冰。 李白写下此诗一发悲愤之情，这是首沉痛激烈的政治抒情诗。诗中有狂放之语：
刬却君山好，出自李白的《陪侍郎叔游洞庭醉后·三首》，这首三首绝句：
这首诗也是遇赦同年写成，君山，又名洞庭山、湘山，是洞庭湖中的一座小山，李白嫌他挡住了水流，因此要铲平这座小山。 黄彻说，李白的“搥碎黄鹤楼，刬却君山好”一味粗豪，没有什么深意，不如杜甫的“意欲铲叠嶂”。 为什么这样说呢?我们看看杜甫的这首诗。 三、杜甫的思想性“吾将罪真宰，意欲铲叠嶂”，出自杜甫的《剑阁》（一又作《剑门》）：
连山抱西南，石角皆北向。这首诗的第4句，已经看出作者有寓意在其中，”石角“有”北向“的姿态，暗指居心叵测的地方军阀有割据之意。 后面则直言：并吞与割据，极力不相让。 因此”吾将罪真宰，意欲铲叠嶂!“便有了深刻的思想性，不是诗人想铲平眼前的大山，而是想铲平这些割据势力，维护唐朝的大一统。 然而书生报国，大多只是想想而已，所以结尾无奈的写到：恐此复偶然，临风默惆怅。 黄彻说杜甫的意思是：削平僭窃，尊崇王室，凛凛有忠义气。 而李白的”搥碎、刬却“，就没有报国尊王的深意了，但觉一味粗豪耳。其实李白的《江夏赠韦南陵冰》也是仕途失意、怀才不遇的悲愤，但是他更多是站在自己的角度看问题，而杜甫站的高度更高，思想也更加深刻。 黄彻拿李白和杜甫的诗歌作为比较，得出的结论是：昔人论文字，以意为上。 四、文天祥叹息皇妃少商量我们还可以再看一个例子。 南宋末年，元兵南下进入杭州城，把南宋的谢、全两太后以及后宫女子掳往北方，其中有个有妃子王清惠，写了一首《满江红》：
这首词传播出去以后，被文天祥看到了，叹息道：
文天祥叹息这位皇妃虽有好文采，可惜不识大义。于是文天祥用这个皇妃的角色，替她作了一首《满江红 ·代王夫人作》：
这两首词关键处，看结尾的不同，皇妃的原词是：”只嫦娥，相顾肯从容，随圆缺。” 意思是，我跟随着北上的太后和姐妹们，一荣俱荣（圆），一损俱损（缺）。 文天祥说，王夫人您不能这样说讲呀，他的结尾是：“算妾身、不愿似天家，金瓯缺。” 意思是，我不愿意和朝廷一样受尽屈辱，宁可玉碎以保全气节。金瓯，比喻国土，缺，是指国土的沦丧。 文天祥的事迹我们都知道，他的结局是：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。因此他也希望王夫人要有骨气，不应该”随圆缺“。 结束语”昔人论文字，以意为上“。这个意，就是思想性，即语文试卷中阅读理解的主题思想。 杜甫”意欲铲叠嶂“中内含忧国忧民之心，李白的”搥楼刬山“只是抒发自己的郁闷。 王夫人词中的”随圆缺“有逆来顺受的意思，文天祥认为她的词前面写得都很好，但是结尾少风骨，应该保持民族气节。 北宋的词常有男欢女爱、宦游羁旅的婉约之词，也有苏轼等抒发个人际遇的豪放之词。到了靖康之变以后，多了李纲、张元干、辛弃疾等人的爱国之词，其思想性就深刻了许多。 当然，并不是思想性深刻就一定是好的诗词，反之，也不一定是坏的诗词。评价一首诗词的好坏，要从多个纬度来鉴别。何况，每个读者的口味也有不同。 @老街味道 |
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