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一、写诗应该讲究立意 现在人写诗，往往存在两种极端。一种是老干体，比较注重思想性，多喜欢口号入诗，看似家国天下，但由于语言过于直白，缺乏意象表现手法，读起来比较干涩，枯燥，缺乏诗意，有的勉强拔高，给人以作秀的感觉，因此往往不太受人喜欢；还有一种是很多人根本不讲究立意，自己想怎么写就怎么写，全是一己情怀，虽然写的很真实，但是毕竟缺少寄托。有的甚至不知所云。那么究竟写诗要不要讲究立意呢？ 我们来看看下面两个例子：老杜《剑阁》诗云“吾将罪真宰，意欲铲迭嶂。”与太白“捣碎黄鹤楼”，“铲却君山好”语亦何异！然《剑阁》诗意在削平僭窃，尊崇王室，凛凛有义气；“捣碎”“铲却”之语，但一味豪放了。故昔人论文字，以意为主。——黄彻《蛩溪诗话》 有些诗句表面看起来同样豪迈，但由于含义深浅，就分出高下来。李白《江夏赠韦南陵冰》，他在江夏和朋友韦冰喝酒，看到那里的“头陀云月多僧气，山水何曾称人意”，对于黄鹤山上的古迹像头陀寺、黄鹤楼都看不上眼，对于长江边上的鹦鹉洲也觉得讨厌，于是酒中忽发狂言：“我且为君捣碎黄鹤楼，君亦为我倒却鹦鹉洲。”又《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》，第二首说，“醉后发清狂”。要铲却君山，正是醉后的狂言。君山在洞庭湖中，遮住人们的视线，所以想铲除。“铲却君山好，平铺湘水流”，望出去更阔大了，更好喝酒来欣赏洞庭湖的风光，所以说“巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”。这些话写得意气豪迈，但并没有什么深意。杜甫《剑阁》诗讲到剑门形势险要，野心家利用它来进行封建割据，所以说：“并吞与割据，极力不相让。吾将罪真宰，意欲铲迭嶂。”杜甫反对野心家的封建割据，所以说要责备天公，想铲除重重迭迭的山峰。这样说就有含意，在当时反对封建割据是进步的，所以具有思想性。（未完待续） 二、好作品应该既有思想性又有艺术性 我们来看看下面两个人的作品： 白乐天《新制布裘》云：安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。《新制绫袄成》：百姓多寒无可救，一身独暖意何情。心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。 再看老杜《茅屋为秋风所破歌》：自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼，何时眼前突兀现此屋，吾庐独破受冻死亦足。这三首诗的含意都比较深刻，所以经常为人所称道。杜甫在茅屋被秋风吹破后，又淋了雨，可他却不是首先想到自己，而是想到天下寒士，只要天下寒士都有广厦住，自己就是冻死也感到满足。白居易在自己制布裘时，想到天下受冻的人；新制綾袄时，想到人民的啼饥号寒。这在当时都是比较难得的。这种关心人民的思想，给他们的作品奠定了较高的思想性，使它们成为传诵的名篇。 有人在讨论这几首诗谁写的更好，都从用意着眼，有的认为白居易更难得，有的认为杜甫的用心更好。假如从用意着眼，杜甫想到的是寒士，白居易想到的是百姓，好像白居易比杜甫更高一些。其实杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，以及其他关心人民的诗，他何尝不想到人民。只是些这几首诗时，两人联系各自的处境着想，白居易在做地方官，自然想到他治下的百姓。杜甫当时处境比较困难，自然想到寒士。因此，要评价这几首诗，不能脱离两人的处境来看用意，还要结合用意和艺术成就来看。就用意说，都是好的；就艺术成就看，杜甫的就比白居易的两首高，因为他还有“呜呼，何时眼前突兀现此屋，吾庐独破受冻死亦足！”进一层写，就更有力量，在艺术成就上更高。 古往今来，许多脍炙人口的名篇，都是因为立意高，思想性强而千古传诵。从屈原的“长太息以掩泣兮，哀民生之多艰”到文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”以及岳飞、陆游等等…… 写竹子的诗很多，唯郑板桥的“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。”更难打动人心，就是因为立意高，有悲天悯人的情怀和关心人民生活的思想。 |
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