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雪 庐 诗 话 王逸群 一 或曰：诗者何也？曰：言志，抒情，遣怀，寓理而已。故写景、咏物皆在抒情遣怀之列。见物描状，出之于心，发乎于情，或悲或喜，皆诗人一时情怀所系。倘一味照搬景物，无所用心，拼凑而成，则沦为下等照相人而已，不复为诗矣。如张打油之“黄狗身上白，白狗身上肿”之流即是。 好诗多因情而生，以情动人，有所寄托，发人深思，引人共鸣。故古人讲“诗言志”“托物言志”即为此也。纵无家国天下情怀，但一己私情亦可。理趣诗写好者不多，宋诗每因说理太多，多道学面孔缺乏情趣，所以为人不喜。 寻常小事，人之常情，发乎于心而动之以情，形神兼备，令人慨然于心，拊掌称快，此即为接地气。然同为寄怀言情，亦有高低上下之分。曰小我，曰大我；曰一己之私，曰家国情怀。古人讲“立意”，即以此分高下矣。 如太白《江夏赠韦南陵冰》之“头陀云月多僧气，山水何曾称人意”，其于江夏与韦冰饮酒，对头陀寺、黄鹤楼皆看不上眼，于鹦鹉洲亦觉讨厌，乃酒中忽发狂言：“我且为君捣碎黄鹤楼，君亦为我倒却鹦鹉洲。”又《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》，“铲却君山好，平铺湘水流”，以为君山遮挡视线，意欲铲却，此皆醉后狂言尔。铲却君山，望出去更加阔大，更好饮酒欣赏洞庭湖风光，故云“巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”。此虽意气豪迈，然并无深意。 杜甫《剑阁》诗讲剑门形势险要，野心家据此可行割据之势，故云：“并吞与割据，极力不相让。吾将罪真宰，意欲铲迭嶂。”杜甫反对割据，故而要责备天公，欲铲除重重迭迭之山峰。此即有深意，或曰思想。 二 好作品应既有思想性又具艺术性。 白乐天《新制布裘》云：“安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。”《新制绫袄成》：“百姓多寒无可救，一身独暖意何情。心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。” 再看老杜《茅屋为秋风所破歌》：自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼，何时眼前突兀现此屋，吾庐独破受冻死亦足！” 这二首诗的含意都比较深刻，所以经常为人所称道。杜甫在茅屋被秋风吹破后，又淋了雨，可他却不是首先想到自己，而是想到天下寒士，只要天下寒士都有广厦住，自己就是冻死也感到满足。白居易在自己制布裘时，想到天下受冻的人；新制绫袄时，想到人民的啼饥号寒。这在当时都是比较难得的。这种关心人民的思想，给他们的作品奠定了较高的思想性，使它们成为传诵的名篇。有人在讨论这几首诗谁写的更好，都从用意着眼，有的认为白居易更难得，有的认为杜甫的用心更好。假如从用意着眼，杜甫想到的是寒士，白居易想到的是百姓，好像白居易比杜甫更高一些。 其实杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，以及其他关心人民的诗，他何尝不想到人民。只是写这几首诗时，两人联系各自的处境着想，白居易在做地方官，自然想到他治下的百姓。杜甫当时处境比较困难，自然想到寒士。 因此，要评价这几首诗，不能脱离两人的处境来看用意，还要结合用意和艺术成就来看。就用意说，都是好的；就艺术成就看，杜甫的就比白居易的两首高，因为他还有“呜呼，何时眼前突兀现此屋，吾庐独破受冻死亦足！”这样进一层写，就更有力量，在艺术成就上更高。 古往今来，许多脍炙人口的名篇，都是因为立意高，思想性强而千古传诵。从屈原的“长太息以掩泣兮，哀民生之多艰”到文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”以及岳飞、陆游等等……写竹子的诗很多，唯郑板桥的“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”更能打动人心，就是因为立意高，有悲天悯人的情怀和关心人民生活的思想。 三 思想性不同于老干体。 究其实，所谓老干体，是指诗之内容而言，更精确一点是指诗的语言。所谓老干体语言，多为时下政治口号，拿来便用，或全以诸多口号拼凑成诗，看似律工句稳，张皇使大，实则全无实际内容。殊不知诗人为诗，全似将军将兵打仗，前锋，后卫，中军，一应俱全；偏裨将校，军阵士卒，缺一不可；军容严整而旌旗鼓角齐备。战略上有整体意图，有统一目标；战术上则无常势常形因地制宜千变万化，调兵遣将，排兵布阵，机关埋伏，方可胜算。而以老干体之譬喻将兵，则徒有旌旗八面，而旗下全无一兵一卒；空闻鼓角震天，临阵迎敌却不见一招一式，如何能胜？！ 老百姓有句俗语叫做“瘸子打围，坐着喊”——老干体是也。 而诗的语言，则必须有骨骼，有血肉，有感情，才是真诗，是活的诗，才能有所谓的艺术生命。如果光有骨头而无血肉，是为骷髅，是死诗，毫无诗的艺术生命价值可言。老干体语言，有概念，无内容；有口号，无意象，不是诗的语言。真正诗的语言，则必须由诗的若干“意象”组成。而这些意象，就恰恰是诗的血肉，使诗的整体鲜活，生动，可感，意境丰满，形神兼备，具有动人心魄的艺术力量。 结合诗人创作当下，诗的意象的选择则十分重要。诗人创作时，必须要选择和诗人所要表达的情感最为切近的意象，才可以收到最佳效果。如李商隐感怀身世之《咏蝉》诗“五更疏欲断，一树碧无情”是也；张九龄政治避祸之《海燕》诗“无心与物竞，鹰隼莫相猜”是也。 （原载2021年《中华诗词》第8期） 
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