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我们都知道，在佛教的宇宙观中，每一个小世界的中心是须弥山。须弥山的四周有咸海环绕；咸海中分布有四大洲，又称四天下，分别是： 位于须弥山东方咸海中的毗提诃，又称东胜身洲；南方咸海中的阎浮提，又称南赡部洲；西方咸海中的俱耶尼，又称西牛货洲；北方咸海中的郁单越，又称北俱芦洲。 其中，阎浮提（南赡部洲）即我们现在所居住的国土。此洲人民有各种欲望，能造种种善、恶业行，具有思维能力、惭愧心，勇猛强记，能修梵行，佛正是出于此土。 而郁单越（北俱芦洲）是四大洲中果报最殊胜的国土，仅从满足世俗欲望来说，堪比天界；但由于没有佛出世，只有物质欲乐的享受，因此与地狱、饿鬼、畜生、长寿天等并列为修学佛法的八难之一。 佛经上说，北俱芦洲位于须弥山北方的咸海中，其国土为正方形，纵广一万由旬（一由旬相当于一只公牛走一天的距离，大约七英里，即11.2公里）；该洲人的脸型与地形相似，也是方形的。 今天，有的学者认为北俱芦洲是指北印，即喜马拉雅山西北一带；也有的学者认为，其源于雅利安人移居古印度后，对祖先乡土的追慕；还有的学者认为，北俱芦洲其实是佛陀给人们描绘的未来美好社会的蓝图。 当然，佛教的宇宙观及其教理，根源于释迦牟尼佛的自内证，这种东西用文字描述出来，是要打折扣的。尽管如此，佛经中所描述的北俱芦洲，从我们世俗的角度看，仍可谓充满了种种奇思妙想，极具想象力，用今天的话讲叫“脑洞很大”！ 关于其间各种仙境般的景致，比如“树木清凉”、“花果丰茂”、“众鸟和鸣”、“众宝成地”等等，我们就不说了；下面我们来看其中比较特别的一些“脑洞”： 1.首先是北俱芦洲的树木，不仅能结果实，还能生出种种物品，能当房屋，满足人们衣、食、住等需求。 比如：有一种叫“曲躬”的大树，“叶叶相次，天雨不漏”，所以人们就住在树下，不需要房屋。 还有一种香树，花果繁茂，果实成熟时，皮壳自然裂开，散发出宜人的香味。 此外，还有衣树、庄严树、花鬘树、器树、果树、乐器树等，也是果实成熟时，皮壳裂开，自然生出种种衣服、饰品、花鬘、宝器、果食、乐器等。 人们需要更换衣服时，就走到衣树下，衣树会自动弯下来，人们便随意取拿各种色彩款式的衣服。其余果食器物等也是这样取用，就好像一个园林式的免费超市。 2.北俱芦洲有宽广的“善见池”，以及各种设施，供人们娱乐。这些设施往往是由七宝所成，哪七宝呢？即金、银、琉璃、珊瑚、赤珠、砗磲、玛瑙。这些在我们的世界中十分贵重之物，在人家那里就是当瓦石来用的。 对此，太虚大师说：“大同世，废钱捐金，金土同价，故用金为墙，等于用土”，在北俱芦洲，人们是不需要用钱的，金子跟泥土一样价值。 3.人们尽情地游戏玩耍，玩累了想吃饭时，就从路边采摘自然长出的粳米，放进天然的釜中，然后拿一种叫“焰光珠”的东西放在釜下，不用人工烧煮而其米自熟。太虚大师认为，这个焰光珠类似于现代的电煤气灶。 吃了这样的米饭，人们都不会得病，而且气力充足，颜色和悦，体力不会衰耗。 当人们大小便时，地自然为之开启裂缝，完毕后，地又自己合上。太虚大师认为这类似于现代的机器便池。 4.北俱芦洲的人不病，不老，形貌都很相似，大约相当于我们南赡部洲20多岁的人。人们口齿平正洁白，密致无间；头发都是青色的，不长不短，齐眉而止。 当人们起欲心时，则男女互相确认眼神，之后就一起来到曲躬树下。如果他们之间有父女、母子的血缘关系，树就不会弯曲荫护，表示不应行欲；如果没有，“树则曲躬，回荫其身。随意娱乐，一日、二日，或至七日，尔乃散去。”可见北俱芦洲人的能力是很强的。 5.女人怀孕以后，七、八天便生产。生下孩子后，往大路边一放，即可离开。路过的行人经过时，会把手指伸入婴儿口中，指尖自然流出甘甜的乳汁；七天以后，孩子就长大成人了。 6.尽管无灾无病，也不会老，但北俱芦洲的人还是会死，寿命一千岁，人人都一样。 当人们命终时，大家也不哭泣悼唁，也不用埋葬，只是庄严尸体，然后置于大道旁，有一种名叫“忧慰禅伽”的鸟会来把尸体衔走。 据佛经说，北俱芦洲的人死后，便往生仞利天或他化自在天。 可见，北俱芦洲是一个没有阶级，人人平等的社会，寿命很长，没有病、老诸苦，人们在殊胜的环境中无忧无虑、自由自在地生活着，不啻一个“人间天堂”。 当然，佛经上如此详细地描述这个“人间天堂”，主要还是为了教育人们要力行十善（不杀生、不偷盗、不邪淫等），只有前世修十善行的人，身坏命终，才能往生北俱芦洲。 ／完. 小传统，大视野 |
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