​谈天说地——《论度》

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度，在人们生活中是一个非常重要的字。基本释义是：计算、测量，古者五度：分、寸、尺、丈、引谓之制。

中国人做事情，历来讲究分寸。把握好分寸，掌握好度，恰如其分，恰到好处，不为已甚，适度可止。在古代，早期的思想家老子、孟子、庄子很早就注意到了掌握事物的度具有方法论的意义，著立过许多学说，对社会发展起到了一定的促进作用。“过犹不及”原是孔子《论语·先进》中的一句话，意思是说，事情做得过头了，就跟做得不够一样。是孔子提出的一个道德范畴，是对“中庸”思想的具体解释之一。按照汉语词典的释义：过，过了；犹，还不如；不及，不到。这就是说：一定的“质”就是含有一定的“量”的，是包含在一定的“量”之中，“过”了一定的“量”，或者“不及”一定的“量”，就不合于一定的“质”。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！”

但毛泽东不完全同意这种观点，认为，一切哲学，一切思想，一切日常生活，都要作两条战线斗争，去肯定事物与概念的相对安定的质。“一定的质含有一定的量”是对的，不如说“一定的质被包含于一定的量之中”，但重要的是从事物的量上去找出并确定那一定的质，为之设立界限，使之区别于其它异质。所以，毛泽东在阅读艾思奇编的《哲学选辑》所作的批语中，对中庸思想的看法有了明确的定义：“中庸思想是反辩证法的，它知道量变质，但畏惧其变”。

 “过犹不及”这句话中，“过”与“不及”都不是辩证法。“不及”，意思是达不到一定的度，不能保证事物的质。“过”，则是超过一定的量，使事物的质受到破坏。可见，生活中如果说右是“不及”，“左”是“过”，那么右不好，“左”也不好。一些人认为“左”比右好，这是不对的。“过”看起来好像是前进，是发展，但因为它超过了一定的度，一定的界限，结果就不见得好。现在人们把“过犹不及”当作一句成语，我认为原先的释义已不能完全表达其中的意思，应该赋予一些新的涵义。

所以，随着社会的发展，我们现在理解“过犹不及”这句话，不仅要把它当“不及”来理解，还应该把它当“过了”来理解。

十九世纪俄国的著名作家克雷洛夫，写了一篇寓言《杰米扬的汤》。文中说，主人公杰米扬非常热情好客，用鲜美的鱼汤款待客人。这本来是件好事，可是他一盆接着一盆地请客人喝汤，没有休止，最后客人忍无可忍，逃席而去，从此再也不敢登门。

美国著名作家马克·吐温，有一次在教堂里听一位牧师的募捐演讲。起初，他感觉牧师讲得非常好，令人感动，于是就掏出了自己身上全部的钱，准备捐款。可是，十分钟之后，牧师还没讲完，他就有点不耐烦了，于是改变了主意，决定只捐一点零钱。又过了很久，等牧师终于结束了冗长的演讲，开始募捐的时候，因为气愤牧师的演讲浪费了大家太多时间，他竟然决定一分钱都不捐了。

这些故事说明，任何事物都要保持其一定的数量和界限。在一定界限内，量的变化不会改变事物的质，而一旦超出这个界限，量的变化就会引起质的改变。鲜美的鱼汤无疑是款待客人的佳肴，精彩的演讲无疑是激发人们心灵的方法，过量了，过度了，冗长了，岂不就变成了灾难？在世界上的自然现象和社会现象中，任何事物都有其特定的界限和“度”。例如，天上的气体有凝结点，在正常气温下，它们轻如空气，如果气温变冷，就会凝结成云彩，如果气温升高，冷暖交汇，就会下雨；每种液体都有其冰点和沸点，每个生物都有其生命的界限，没有那一个物种例外。所有这些界限，都是引起物事质变的“关节点”。在这个“关节点”限定的范围内，事物保持相对稳定，保持一定的质，一切与它有关的事物都会正常存在和发展。这种使事物保持相对稳定的界限，在哲学上，就称之为“度”。我们大家都知道，在标准大气压下，水的度是摄氏0度到100度，超出了100度，水就会变成水蒸气，低于0度，水就会结冰。

哲人们说：真理再往前一步，便成为谬误。翻开我们的历史书，你会发现有许多这样的故事。“水至清而无鱼”、“人至察而无信”，“物极必反”，等等，说的就是这方面的例子。凡事皆有度，一切好的事情，过度了，就可能变成坏事。过度的爱，会变成溺爱；过分的干净，会变成洁癖；过度的喜，会变为悲。但我们不能害怕事情变坏，就不爱、不喜、不讲卫生。这不符合辩证法。把握好一定的度，掌握好一定的分寸，我想还是十分必要的。

当然，我们要想在生活中把任何事情都做得“恰到好处”，是非常困难的。但决不能放任自流，不去把握。能不能把握好，是水平问题，去不去把握，是素质问题。也许，有的事情的度是很难把握的，但我们可以给它事先定个“分寸”，把它限定在一定范围之内，那样一般就不会出现太大的问题。

过去，我们小时候生活在北方农村，常见一种被称为“叫壶”的东西，它是一个极小的物件，配属在烧水壶上。当水烧开后，蒸汽冒出，它便像小孩吹的哨子，发出尖利的叫声，提醒主人“水开了，快把火关了”。实践中，能减少人们犯错误几率的“叫壶”，就是唯物辩证法。掌握了这个武器，我们就能正确认识客观规律，把握好生活的度，在事情的安排上，注重实事求是，留有余地；在事情的进程中，注意把握“火候”，掌握节奏；在处理事情出现的问题和矛盾时，注意因时制宜、因地制宜，因情况的变化而变化，这样就能把事情做到恰如其分，恰到好处。

那么，怎样才能做好这个“叫壶”，不使事情“过度”呢？我觉得，生活中应该起码做到：有高度、大度、深度、广度、宽度、厚度、气度、风度、温度、适度、韧度、精度、强度、长度。要想把握好这些“度”，其实并非难事。只要认真对待生活，好好对待身边的人和事，用一颗积极向上的心，去面对人生的种种困难或者挫折，用一颗喜悦的心去迎接每一天的日出日落，我相信就一定能够做到：衣不过暖、食不过饱、劳不过累、逸不过安、住不过宽、行不过快、喜不过望、怒不过度、利不过贪、名不过求。

世界上万事万物皆有“度”，月是懂得“度”的，它慢慢地缺了，又慢慢地圆了；时间是懂得“度”的，它公平地给予了每个人相同的时间，不长也不短；自然是懂得“度”的，春夏秋冬、一年四季，花开花落，有规律地轮回，变换得恰到好处。如果有一天，它们真的丢失了“度”，没了分寸，恐怕就不仅仅是地球上的所有生物消失了，这个世界也就不复存在。

2020年2月22日于北京