追根溯源！出自《周礼》《仪礼》《礼记》的20个成语

第十二期：“三礼”与成语

“三礼”（《周礼》《仪礼》《礼记》），是中国古代关于礼法、礼义最为权威的记载，对历代礼制产生了深远的影响。

《周礼》

又称《周官》，是现存儒家“十三经”中一部系统、完整叙述国家机构设置、职能分工的专书，涉及古代官制、礼制、军制、田制、税制等国家重要政治制度，为中国西汉末以来历代国家机构建制提供了全面的参照体系。

《仪礼》

在唐朝以前被尊为“礼经”，内容涉及士冠、士昏、士相见、乡饮酒、乡射、燕礼、聘礼、觐礼、丧礼等，是中国最早最全面的关于政治社会生活礼仪的典籍，涉及上古贵族生活的各个方面。

《礼记》

是关于“礼经”的“记”，即对“经”的诠释讲解，是礼学家对礼经的解释以及他们所采择的各种意见的辑录。《大戴礼记》，相传是由西汉时期的礼学家戴德编纂；《小戴礼记》，相传是由西汉礼学家戴德之从兄子戴圣编纂。《小戴礼记》，也称为《礼记》，凡四十九篇。

除了承载大量政治文化、礼仪习俗等方面的信息外，“三礼”还从源头上极大地丰富了中华民族的共同语——汉语。

我们今天日常生活中的很多成语，追根溯源，不少都源自于“三礼”。

【半途而废】

语出《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。”

涂：同“途”。意思是半路停下来再前进，比喻事情还没有完成就停止下来。

【博闻强识】

语出《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”

识：记，也作“志”。指的是见闻广博，记忆力强。

【孤陋寡闻】

语出《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻”。

指的是学识浅陋贫乏，见闻陕隘闭塞。

【教学相长】

语出《礼记·学记》：“虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰教学相长”。

指通过教授、学习，学生获得进步，教师也得到提高，教和学相互促进。

【嗟来之食】

语出《礼记·檀弓下》：“齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屨，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘磋，来食！’（饿者）扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也。’从而谢焉，终不食而死”。

嗟：招呼声，相当于“喂”。后来用嗟来之食，指带有侮辱性的施舍。

【特立独行】

《礼记·儒行》：“儒有澡身浴德，……世治不轻，世乱不沮，同弗与，异弗非也，其特立独行有如此者”。

指立身和行事不同于流俗，形容情操高尚，志趣纯正，不随波逐流。

【温柔敦厚】

《礼记·经解》：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也”。

唐·孔颖达疏：“温，谓颜色温润；柔，谓情性和柔。《诗》依违讽谏，不指切事情，故云温柔敦厚是《诗》教也”。指温和柔顺，诚恳宽厚，多形容诗文的特点，后也用来形容人的气质。

【先人后己】

《礼记·坊记》：“君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让”。

指先为别人着想，然后才想到自己。

【心不在焉】

《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其昧”。

指思想不集中。

【移风易俗】

《礼记·乐记》：“故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁”。

指改变旧的、不良的社会风气和习惯。

【黄钟大吕】

语出《周礼·春官·大司乐》：“乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。”

我国古代音乐分为十二律，阴阳各六律，其中阳律的第一律为黄钟，音调洪大响亮，阴律的第四律为大吕。后用来比喻声律或文辞庄严、正大、高妙。

【谨言慎行】

语本《礼记·缁衣》：“（子曰）君子道人以言，而禁人以行，故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨于言而慎于行”。

指说话小心，行动谨慎。明·朱国桢《涌幢小品·一匕·笃行》：“（叶广彬自诵曰）八十年来识更真，深知言行切修身，谨言慎行无些过，细数吾乡有儿人？”

【美轮美奂】

语出《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉伦焉，美哉奂焉’。”

郑玄注：心讥其奢也。轮，轮囷，言高大；奂，言众多。”后来用美轮美奂，形容房屋高大美观。

【温文尔雅】

《礼记·文王世子》：“乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文”。

唐·孔颖达疏：“恭敬而温之者，谓内外有礼，貌恭心敬，而温润文章”。“尔雅”：近于雅正。《史记·儒林传序》：“明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚”。后来四字成文，形容态度温和，举止文雅。

【文治武功】

语本《礼记·祭法》：“汤以宽治民而除其虐，文王以文治，武王以武功，去民之灾，此皆有功烈于民者也”。

指的是文化教育和军事方面的业绩。

【行远自迩】

语出《礼记·中庸》：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”。

指到远处去必须从近处起步，比喻学习、做事要由浅入深，扎扎实实，循序渐进。

【一成不变】

语本《礼记·王制》：“刑者，侀也；侀者，成也。一成而不可变，故君子尽心焉”。

侀：通“型”。原指刑法一经制定，就不得随意变更。后多用来转指一经形成，就固定下来不再改变。

【师道尊严】

《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊；道尊然后民知敬学”。

原作（师严道尊），指老师受到崇敬，他所传授的道理、知识才能得到尊重。后世多作〔师道尊严〕，指为师之道庄严。

【明辨是非】

语本《礼记·曲礼上》：“失礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也”。

后来用明辨是非指清楚地辨别哪是对的哪是错的。

【瑕不掩瑜】

语本《礼记·聘义》：“瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也”。

比喻缺点掩盖不了优点。后来用瑕不掩瑜，比喻缺点掩盖不了优点，缺点是次要的，优点是主要的。