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人于世，常常以物以人以事观己。 兰草奇石，以物言志； 先哲贤者，以人为镜； 史记更迭，以事寓思。 以修身，求自由。 ▲赵孟頫（元）《自画像》美国大都会博物馆藏 众生多求他人理解者多，理解他人者少， 得一矛与盾的纠结，终是己心唯己知。 求索不得，怅然若失，不必强求也。 一世苦短，常自省、修身、观己，可以知繁存简，去忧存悦，神思清明。 自 省 ▲［明］陈洪绶《乔松仙寿》1635 自省不是一个抽象概念，也不是过度自我纠责。 凡事俗扰，多不能如禅佛，笑而不语，听任之。 ▲赵孟頫（元）《自画像》北京故宫博物院藏 知事明理，不必辩，无理非为，不与辩。与其与人争辩，不如与己争辩。 不辩无理，不辩他人，不辩不知，于己辩事辩思辩行。 静坐独对，境有两人两心，兀自相谈，上下求索矣。 修 身 ▲石涛（清）《自画种松图》美国弗利尔美术馆藏 修身，不是程朱理学，只余理灭欲的过度曲解，亦不是一知半解的禅思佛理。 修身，修心、修思、习优而去糟粕是也。 ▲董其昌（明）《自画像》藏处不详 前身趋向真理，差半截身高，手伸脚垫不能触之边角，后有心随意动，探求明理，手可擒来，拿到即是。 即便所得只有一二，即能言修身有益，可以求三四。 观 界 「万缘堆里客何忙，九点烟中技孰良？ 破履踏来山缩脑，空天惊见一人长」 ▲高其佩（清）《高冈独立图》北京故宫博物院藏 观界也是观己，界起于心，框于心。 界框于己，可求可变，可大可小。随心境膨胀收缩，可进可出，进易出难，出易进亦难。 ▲金农（清）《自画像》 北京故宫博物院藏 观云，观水，观风，观万象共存，观洪荒观宇宙。 以星河观蝼蚁，以时间观弹指， 以有限观无限，以新生观死亡。 ▲华嵒自画像图轴 故宫博物院藏 或是萌生和凋落， 或是占有和欲望， 或是无限的时间和有限的自己， 亦或是索求以有限达无限。 界的中心点是认知，边界是可以增减的变量， 以心画圆，范围随认知增减。 ▲张大千《自画像》 “事”由人为，“理”寓事中，“界”由心生。 求自省、修身、观己，不必求于得道高境， 本是为己之用，非以普度众生。
▲齐白石《人骂我我也骂人》 以己观己，为己观， 以世观己，以己言世，是为世界观， 以无限观之，无界无边。
▲丰子恺 1949年作 日出日落，四季汐潮，自然之理； 存世有欲，择选有异，人事之理。 世皆理多得寡，但求此生多趋于乐感于趣，少耽于自找烦扰，此方为修身问己之要事。
▲黄永玉（自画像）
▲黄永玉（自画像） |
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