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王海玉皇庙鳌山灯是古代流传下来的一种灯展形式。鳌山灯气势恢弘，体量巨大，叠翠堆金，寓意江山永固，长治久安，是中国古代最典型的大型灯光景观。 “南京到北京，都知道王海鳌山灯”的俚语，传说至今，说明王海鳌山灯会影响之深远。今春三月，在村东南一公里关老爷庙处，挖出一批石刻文物，更能证明王海历史文化底蕴深厚。 王海鳌山灯系旧时用灯彩堆叠成山，象传说中的巨鳌形状。起源有：1、帝创灯说，传说曾是舜帝活动中心，故称舜天集，张氏先祖挥公曾在此造卖弓箭，因其集市声势浩大，故又称震天集、兴隆集，后称谓老人集、龙山大集，其规模东到徐镇镇王定，西到庆祖镇环城，达十五里之遥。相邻展邱村，是奴隶起义领袖柳下趾，人称展雄王的墓丘地，人们为其护墓，渐成村落为展丘村。传说鳌山灯为舜帝所创，在集市适时与民同乐，流传后世。2、山西洪洞县迁民协技而来，在此落地生根说，发扬光大。3、明代史都堂祭灯说。据传史都堂在进京赶考路途及后来仕途中，屡受王海玉皇隆恩，为答谢玉皇而重修庙宇，再塑金身，并续举鳌山灯会。4、先民智慧创灯说。是说先民为庆贺丰收，祭拜天地，点灯娱乐，由简及繁，逐步发展，早于秦汉，甚至春秋战国，盛于唐宋。 有据可查的现代王海鳌山灯：1、现存2M0.99m“中天立极”木匾，上书刻有“光绪二十八年”及“灯棚会首”字样，是当年曾举办过鳌山灯会的一次实证。2、王海玉皇庙现有两根石明柱，专家鉴定系明代石刻。3、今春三月出土鳌山灯用灯盏1500余只，这是实证。4、现有耄耋老人亲睹鳌山灯盛况。 鳌山灯当时是为玉皇庙玉皇大帝点的，每十二年一轮，届时有两台大戏演出助兴，最末一次是范家大平调和李娃家的大弦戏。还有狮舞，花船、花车、高跷、北阁、抬老四、扳二鬼、打叉，老张背老婆等，一连九天，引的南北东西，富商巨贾、贩夫走卒、官宦士绅、庶民游子，纷至沓来，敬神烧香，祈求保佑，赐福禄寿，升官发财，全家平安健康。 据说，王海的玉皇庙，是八公桥东北角，史家寨的史都堂给盖的。此庙与史家寨的玉皇庙用罗盘统一测定，在同一子午线上，南北相齐，遥相对照。 史都堂官居在明朝年间，他在考官和任期仕途中，屡遭劫难和同僚佞谗，但由于神明的庇护，保佑，总是幸免于难，化验为夷。或得榜高中，或躲过佞臣谗害，反而建功立业与朝廷。史都堂对王海玉皇感铭在怀，遂赠谥立庙为祭。 庙宇正殿三间，廊厦以石柱支撑，（注：此石柱现仍在庙前立着，铭文是：一侧是为：澶通渤海……以下三字被人为损坏看不见；一侧为：洪接燕山锺窦灵），庙顶为二梁起架，上面五脊六兽，盘龙歇山，砖瓦饰件全是专职匠人，专窑烧就的，品质上乘。 殿内正中高台上，端坐玉皇大帝头顶天板，面如金粉，目如朗星，鼻正口方，鬍髯飘然胸前，身披黄袍，双手捧笏，炯视前瞻，完全是一幅威仪天下的神态。他的身后是手搭御伞的金童玉女。前方左右各有手执旌扇的两位仙童，庙宇两厢站有胶泥棉花做胎，彩色塑绘，神态怪异的八大金刚，神情生动，栩栩如生。 殿内前后墙及两廊山墙均有彩绘。两山平梁处是二十八宿，各十四象，东山站象威武庄重，纠纠雄姿，昂扬气势，活灵活现，而西山人物则伸胳膊瞪腿拿姿弄势，各有不同，长鬍短髭，吡牙裂嘴形态各异，形象逼真，令人胆寒。 庙院内左右有两块厚重方碑，西边一方尤为质地细腻光润，每临下雨前，便水洇洇的，自滴水珠，长方形条碑。正殿门前，立有一长方形供奉香烛的四足铁柜，另有两尊长方形条碑。 大门（也叫山门）朝南，高大、雄伟、辉煌、肃穆。 鳌山灯在庙前空地举办，逢会正月初九，这是玉皇大帝的生日。 每逢点灯时，庙前广场就高高地搭起五六丈高的灯棚，棚内又搭起高高的架子，直达棚顶。九尺长两寸宽的木板，两头及中间打孔，用好麻绳四五寸高一层层地穿在一起，拉到架子上，绳用木套，撑住木板，木板子上放灯盏碗。灯碗二寸多高，有好几样，有一种是圆形，中亚腰，腰以下有渐向外斜的圆形底坐，上下粗细差不多，碗口有土鸡蛋那么大，中心有透眼的灯芯桩，便于穿灯捻，灯捻是用新棉絮捻成的，灯碗内添上芝麻油，灯捻用香油炸湿洇透，就可以用明火点燃了。 每逢点灯时，全村青壮年几乎全部被“神”点到使用，按你力气大小，办事能力，分派给你适宜的“神”活，各司专责，有条不紊。有专意伺候玉皇爷的、烧香的、摆供的、添油的、点灯的。还少不了管事的帐房，管家、及打杂的，象打水、做饭、烧火、切菜、买菜、招待等。责任具体明确，谁也不敢懈怠马虎，连磨面户，蒸馍户都是专职的，不能对外交叉。 会上的清规戒律森严，不能逾越雷池半步。被“神”点到的“会工”，一旦到了会上，就必须日夜吃住在会上，不得回家。哪怕是近在咫尺，回家喝口水也不行，会上许多应用“神物”任何人不能占有他用，食用的美馔佳品更不得染指，私人品尝，如若触犯了神会条律，玉皇神特别灵验，冥冥中目光如炬，洞察一切，一定会给你惩罚，或是让你肿脸，肿嘴，或是让你牙疼、肚疼、头疼难忍，让你吃不成、睡不成。让人一看就知你是犯戒律，你只有到“神”前上香，祈祷忏悔，你的症状才会消失，恢复正常，以此引以为戒。 正月里正是闲时候，方园来赶会的特别多，远至周边数百里的游客商户，近至三里五乡村农民，童叟妇儒，绘至沓来。特别是一二百里路的。不管路途多远，时间多长，从没有遭受过风雪的袭击，更没有途中人病，畜病，车毁的灾祸，就连迂到打家劫舍抢劫成性的匪徒，只要说是向王海赶灯会的，都是避三舍或揖让放行，唯恐得罪了玉皇大帝，出行不利。 会上尽管是人员众多，熙熙攘攘，摩肩接踵，可没有挤抗现象，都是谦谦恭让的样子。人多走不了，我站住，让我先走，都这样，自然就不拥护了。 灯棚前二三百亩大的空地，被各种轿车子、马车、太平车、辕车挤的满满当当，光戳起来的鞭杆，就像收割后的麻茬一样多，车挨车、牲口挨牲口，头对头，腚碰腚，驴骡马牛，犊驹公母不受约束，来往游走，可整个车场，无数头牲畜都象稳塔一般，连一个踢咬蹦跳的都没有。 当时庙上有二十亩义地，有会首操办，年年将租金收入积攒起来，再将积攒放贷出去，届时本利回收，再放贷再回收。这样本滚利，利滚利，十二年的积蓄，点一次灯要豁出去。所以每次点灯，都要有几家主户败落。聚敛的钱财花光了，怎能不由富变穷。点一次灯，光芝麻油的香味，方圆就有好几里，顺风能香到十里地外。 令人不可思议的是：会上规模大，时间长、用人多，免不了有磕磕碰碰的事。象饭碗菜碟，特别是无数多的灯盏碗，再小心在意，也有万一失手时，一旦有破碎就立即送到收集处，待灯会结束以后，连同用过的完好灯盏，一同挖坑封埋。到下轮点灯起会时，烧香祷告一番后，再去起挖，竟无一破损，全部完成无缺，而且用多少有多少，仅灯盏一捡就有十几筐。 这样一个历史悠长，规模盛大隆重的盛名庙会，可能是迷信色彩太浓，只延续到上世纪三十年代（那年属马），以后再也没有举办过。传说是世道乱了，“混子”在周围砸了好几个会场子，吓的会首不敢办了，再一个也是主要原因，钱贬值，办不起了。解决战争时期，解放军几次在这庙里和隔路东边奶奶庙里做过枪支修造间。 土地改革时，庙地划分给了贫下中农，积攒的钱财也理所当然的分给了穷人，庙里神灵泥胎被拉倒，山门被拆掉，就连院里的石碑也被拉去给黄河堵口了。空下来的庙宇被改为村办小学校，庙内彩绘全被石灰覆盖成了白色。大跃进时，两村分队分家，又将庙宇拆掉，分得的砖瓦木料各自都盖成学校了。这时，神庙荡然无存，仅剩下瓦砾了。 过年时，有善男信女捡拾破砖烂瓦，重垒一鸡窝小庙，直到也没人敢掀掉。一直到集资重建。 主要价值体现在以下几个方面： 一、鳌山灯体现了古代先民的聪明智慧和历史文化风貌 二、灯盏图形展示反映人民群众追求向往美好，倡导忠义孝道，尚礼崇善。 三、王海鳌山灯活跃了农村文化生活，促进经济发展和农村精神文明建设。 四、继承挖掘非物质文化遗产，发展文化产业。 |
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