内向性与外向性运用意识的不同 | 中医气功康复

因为意念和气有着紧密的连带关系，意念往外面一跑，气也跑出来了，外向性运用意识就容易把气丢了。意念经常往外散，总是注意外面的人，气散失得就多。过去讲：“天地者万物之盗，万物者人之盗，人者万物之盗。”谁来偷人的精气呢?万物。万物怎么偷人的精气呢?不知不觉就拿走了。你一看这个东西很好，真喜爱它——你喜爱它就把你的精神注到它上面去了。这东西要是自己十分珍惜的，就老惦记着它，“可别坏了”，手里拿着怕坏了，装在兜里也怕坏了。这样，你把意念把气都给它了，它不把你的精气都偷走了吗?这就是“万物者人之盗也”的道理。比如去参观，参观也不干什么活，就这么晃晃荡荡地慢慢走。参观半天，绝大部分人回家以后觉得非常疲乏，劳动半天也没这么累。大家想想看是不是这个样子?当然有的人把参观当作玩，那就不是。为什么呢?这一看这好，那一看也好，都睁大眼睛全神贯注地去看，让精气都跑出去了。这就是外向性运用意识的结果。
现在的人对这些问题还不了解，尤其是眼睛，往外放气放得最厉害。
中华心学心法就体会到内向性运用意识的重要性，而且又是开发超常智能的法宝。
常态智能和超常智能都是人本来就具有的功能，只是由于人们在幼儿、儿童期间，周围环境没给打上超常智能的烙印而已。你看，在小时候，哪个家长也不这么讲：“乖乖，别哭，张嘴，妈妈给你贯气，你吃点气。”或者，“娃娃，隔着墙看墙外有什么。”有这么说的吗?都不这么讲。有事都是冲小娃娃：“你出去看看怎么回事?”而不会说“坐在这儿，闭着眼睛看外面来了谁。”所以脑子里就没这些概念。没学习的机会，这样，超常智能就显现不出来了。

修炼心法关键就是要体察，体察过去就称为观(guàn)，繁写为觀，两个口，是两个佳人，两个人互相见，就叫做觀。你自己是主体，要体察一下里边，这不也是两个吗?一个主动去看，一个是被看的对象。你脑子里面发出个概念，“我要体察去”，这是能察的；身体里边是被察的。两个一结合，这叫体察。中国好多古字若从心学角度去分析都有意义，当然过去古人是不是按照心学观点去编的，不敢说，反正我们都可以从中找出“歪”词来。观就是智慧，静称为止，也称为定，止和观对着，定和慧对着。脑子没杂念了，称为止，称为定，称为静；体察称为观，称为慧。你体察的时候，就已经安静下来了，从这里面产生了智慧。产生出什么样的智慧呢?你一体察就能感觉到里边的变化，这是一种新的认识，和普通的认识是不一样的。普通知识，看看书本懂得了，这就是知识。而人的生命活动真正是什么样子?科学家也不知道。有的心理学家通过搞内省，也可以内省出一点内容，如情绪、感觉等，而别的如肉体里面怎么动弹，什么感觉，就感觉不出来。通过心法的体察感觉到的，过去称为真智慧、真知识，也叫“真知灼见”。为什么叫做“真知灼见”呢?就在这个地方，看得很清楚，看到根本了。习练心法的时候你一安静了，赶紧体察，体察得越细致，精神越容易集中，越不容易跑神；越不跑神反过来体会得更详细、更深入。这就是定和慧，定慧匀等。能懂得这种思维方式了，那么习练心法就比较好练了，就容易掌握住窍门了。
几千年来，我们的祖先就是走得靠前一点，在5000年前，五行、八卦理论就开始有了，文化也比较昌明；在3000年前到2500年前，那时的文化就已很了不起了。从整个世界上来讲，中国在很多方面是领先的。欧洲“爱琴海文化”，那是古希腊、古埃及的一些东西，印度文明也比中国要晚。古希腊文化有记载才2700多年，再前面没什么东西了。美洲和非洲就更晚一些了。中华民族在很多方面是先走一步的，现在我们也是一部分人先走，这都是可能的。
恩格斯讲，人类有了意识之后，自然界、宇宙就开始认识自身，开始自我觉醒了。但是，以前的人只认识了人以外的一部分自然，没能认识人自身这个自然，因此，恩格斯讲的自身认识、自身觉醒，应该说还很不完善，还很简单。而只有搞了心学心法，开发出了超常智能，把人自身这个自然存在的规律认识了，人类对整个自然界的认识就在更高层次上、在更广阔的领域里自觉了，这才是真正的宇宙自身的自我觉醒和认识。