河车转运

“河车”又名周天、法轮、行庭。下面分步骤叙述如下：

(一)阳生。当炼已还虚之后，即如老子所谓“致虛极，守静笃'、忽然先天元炁自发萌动，此时对于男子有……之验。此元炁之动，谓之元精生、外药产，又谓阳生、情来。

重要的是，真阳生是炼己纯熟之后，静极之中而元炁自动之真机。

(二)调药。阳生之后如若不以元神驭之，则元精必然化为后天浊精而耗散。因此，必须将先天元神凝入炁动之处，即丹田、炁穴，招摄所生之元精，并配以绵绵不断的自然呼吸，息息归根，使神与炁渐渐熔合，直至……。这就是调药。

所谓丹田就是炁动之所，元炁未动决没有此穴。正如柳华阳禅师所云：“炁发则成窍，机息则渺茫。”

调药之法是性命修持过程中唯一男女有别的功法。对于男子谓之勒阳关，对于女子谓之斩赤龙。

(三)药产神知。调药的过程就是神炁混合的过程，只要阳生就不失调药之工夫，日久则神炁渐渐凝聚。忽一日于静定之中自 觉周身融和，身心酥绵快乐，身体自然耸直，痒生毫窍，……，炁穴内暖信融融，神炁犹如磁石般相翕，呼吸顿断， 入于窈冥混沌不知天地人我之际，此时神自不肯舍其炁，炁自不肯离其神，神炁自然而然纽结一团。俄尔，心觉恍惚，呼吸复起，正是伍守阳所谓“觉而不觉，复觉真玄”之际。此即药产之真时。所产之药名为小药，又名真种子。

小药是神炁凝合之物。因此，可以通俗地说，元神是小药的一个组成部分。所以，药产神必知!神若不知，则必不是真药产。要知药产真时，全赖调药之工夫，正如柳华阳禅师所云：辨药产之真时而“不辨，辨在其中”。

阳生和药产是性命修持中的两个完全不同的阶段。如果只知阳生，不知调药，把阳动之元精当作真种子，采封锻炼，则终不成丹。这正是宋朝张紫阳在《真篇》中所指出的：“鼎内若无真种子，犹如水火煮空铛。”

(四)采封。药产神必知，神知即采药；并用吸提撮闭之法将欲驰外之小药牢牢封固在炁穴之中温养之，即封炉。

(五)炼药。小药即已归炉温养，就当从炁穴子位开始，循河车道路运行周天以成丹。这就是炼药。

(1)周天运行过程中神炁必须紧密相依，不可须臾离也。否则神驰药散，不能结丹 。 (2)周天运行过程中神炁不会自发地循河车路自然升降， 必须借后天呼吸之力逼其运行。后天呼吸的运用正是河车转运过程中最为秘密之处，古人称为“火候 。'

周天运行过程中，从子至已神炁循河车路上升，这一段以吸气为主，不着于呼气；每当吸气之时，神炁即有上升的趋势，称为进阳火。从午至亥神炁循河车路下降，这一段以呼气为主，不着于吸气；每当呼气之时，神炁即有下降的趋势，称为退阴符。但是，这决非现在有的学者所认为的那样一吸而神炁上升乾顶，一呼而神炁下降坤腹。神炁运行过程中必须有行、有住，方合运行周天的法度规律，否则终不能结丹。

真正的河车转运在子位起火，即在子位作，……，……最后神炁从亥位移回……温养之，称为闰余。至此完成一个真正的周天转运。其中卯酉二位称为沐浴。

(六)止火。每当药产之后，就须采取、封固，随之起火运行周天。如此转运河车三百次(大约需要一百天左右)就有眉间闪光三次(古称阳光三现)之验，此时对于男子…………之能(古称马阴藏相)。至此不可再作周天运转，则所结之丹就有被伤害之危险。此即古人所谓；“丹熟不须行火候，更行火候必伤丹。”这就是止火。

从炼己纯熟之后的阳生到行满三百周天而止火，是河车转运的全部过程。其中逐节事条若有丝毫差失，则都不能结丹。正如 古人所谓：“差之厘毫，则失之于里!'

选自《炼己与河车转运》

选录时略有删节。此文对丹道从孕、调药到采炼及河车转运均作了叙述及说明，望读者勿轻轻读过。仅供丹道爱好者研习小周天参考。具体河车程限规则如何运用，见另一篇《河车转运节律》