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三国时期有一本奇书叫做《人物志》，是魏国刘劭所著。这本书可以算是中国乃至世界人力资源领域的鼻祖，之后包括曾国藩的《冰鉴》都是传承于此。这本书主要就是讲解关于鉴人，识人，用人的思考和指导，非常之详尽。毕竟是三国时期，那算是整个中国历史上人才大发现的时代，层出不穷的精英联手上演了属于那个时代的波澜壮阔。我用一句话就能让你感受到这幕大戏的魅力：“整个三国时期死亡人数高达当时总人口的近8成，残酷之极却依旧让后世如此神往。” 
这本《人物志》就是总结了当时各种流派思想后的集大成者，现在都还有很高的思考意义，我们用它里面的一个概念来做引子，引出我们今天的话题。《人物志》这本书把人大致分成了三种。第一种是君王，他不能被观察和比较，他是用人的人。第二种是圣人，他的道德是满分，无法被发现，你看见也识别不了。第三种是普通人，每一个人都有自己人才的一面，就看你擅长什么。我读到这里就产生了一个疑问，圣人是道德满分的人，这是一种什么样的人？
我们都听过的一个圣人就是孔子，号称“天不生孔子，万古如长夜”，超凡脱俗，中国第一圣人。但是孔子自己并不这么认为，圣人之名也是他死后弟子们塑造出来的。一直以来中国古代的统治阶级都在塑造这么一些道德模范，仔细去追溯每一个朝代的道德模范就能感受到当时的统治阶级对民众的期待是什么样的。由此我们可以得出了关于道德的概念：文明产生后，为了更加效率的发展，所以构建出一套该文明统一的价值观来约束每一个人的思想与行为。这样的道德体系不仅可以让大家有相对统一的好恶，也可以起到填补法律的作用。有道德的人是被尊敬和推崇的，他更加在乎社会协作而不是个人利益。所以很多的道德模范都被虚构化，成为一个无实体的社会人格象征。
但是人不可能没有私心，弗洛伊德将人格分为本我，自我，超我。本我是那个原始的，遵守快乐原则的自己，超我是那个道德模范的自己，而自我就是协调二者的存在。我们的本质还是动物，所以我们就会有本能。让自己尽量舒服和愉悦就是我们的本能。可是越是发达的社会就越是有更密集的协作网络，越是密集就越是会出现人与人之间的摩擦。所以任何一个文明的领导集团都会希望大家尽量的收起自己的本我，让超我更多的出现，也就是用道德宣扬让我们更加的无私，宽容，兼爱他人。看起来这个逻辑没有问题，但是你往后退一步，就势必会有人进一步，这就是这个社会残酷的地方。并不是我们悲观的看待自己，《天生变态狂》一书中讲到一个概念，有些人天生就有基因的不同，让他更加的狂躁，谨慎，敏感。当一些人更加的讲道德，一部分人舍弃自己的利益时，就一定会有另一部分人不愿意退让，步步紧逼。很无奈，这个社会就是这样，但最可怕的是这并不是谁的错。我不太好评价这个世界的好与不好，因为我认为好与不好这个维度太单一了，不知道此时的你是什么样的认知水平，我用一款游戏的体验给你一些隐约的边角，你自行感受。
这款游戏叫做《吹牛》，是一款桌游，游戏中每个人都是农场主。第一个阶段，用虚拟货币在拍卖场通过竞价的方式买到各种动物。第二个阶段，通过自由买卖来互相购买对方手中的动物，每种动物有四只，你只有凑齐了四只一模一样的动物，才能获得它的分数。这个游戏最大的特点就是，你在购买别人的东西时，虚拟货币是面朝下放置的，也就是说对方完全不知道你究竟出了多少钱，他唯一能够做判断的依据，就是你的语言和眼神。没错，这就是一个微缩的现实世界，或者说商业世界。我成功的游说各方，成为了场上最富有的人。我一直没有欺骗过别人，说多少就给多少，大家都是基于你情我愿，直到在一场关键的大收购中，有一位朋友盖住那张虚拟货币说：“我出3000元购买你的货物。”这比我预想的还要高。这是他必须要的关键货物，我也希望借由这笔货物回笼资金，来完成我接下来的战略目标。但当我们完成交易我翻开那张虚拟货币，上面大大的“0”真是让我五味杂陈。他一分钱没花骗走了我的货物，后来，没了货物，没了资金，我就这样出局了。
这只是一局游戏，里面什么行为都能发生才有意思，所以我并没有生气。可是这个真实世界上这样的事情就不太有意思了。每当有人背叛道德获得胜利时，我们的法律就会紧急跟进作为调整，然后在规则之下，这些人就开始寻找另一个角度背叛道德。有人说法律是不可能做到完善的，背后没说的话就是一定会有人会找到合法的角度不遵守规则，而这些人，在不同的时代可能都成了当时时代背景下的强者。当然，也或许没有。所以这是一个不太好跟你说清楚的话题，甚至我还希望你没有什么感触。好歹这篇文章你花时间看了，若要带走点什么的话，去玩玩这款游戏吧。
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