|
society for the ancient chinese art the Missing Yohen Tenmoku SACA学会是一个多元开放性的学术实践平台，致力于古代艺术与当代生活美学的融合实践与研究成果交流。 ＊ 日本NHK电视台在2020年4月1日播出了一集让全世界热衷宋瓷与天目茶碗的人们都大为震惊的视频节目：「謎の茶碗」，节目曝光了一件此前从未面世、疑似「曜变天目」之茶碗。大阪市立東洋陶磁美術館館長出川哲朗、学芸課長代理小林仁、靜岡文化藝術大學院長熊倉功夫等学者都介入研究，围绕着「構造色」、「宋時代」、「建窯產」三个标准，对这件茶碗的颜色、年代传承和产地进行考证。曜变天目公认存世量三件半，其中三件藏于日本，为日本国宝；半件藏于杭州，为2009年杭州出，现临时展于杭州净慈寺。日本的历史学家相信，假如有第四件曜变天目，则可能是曾为织田信长所持并丢失于本能寺之变的大火中的茶碗。迷一般的茶碗，究竟是NHK电视台的一个愚人节的玩笑，还是通向第四件曜变的指路明灯？ 
Identifying the Missing Yohen Tenmoku
▲ 曜变天目 之一 「稻叶天目」 静嘉堂文库 藏
▲ 曜变天目 之二 「水户天目」 藤田美术馆 藏 
▲ 曜变天目 之三 「龙光院」 大德寺 藏 
▲ 武者小路千家家元 千宗屋 （左）/ 大德寺龙光院住职 小堀月浦 （右）
 
▲ NHK - 「謎の茶碗」 謎の茶碗 曜变天目公认存世量三件半：其中三件藏于日本，为日本国宝；半件藏于杭州，为2009年杭州出，现临时展于杭州净慈寺。日本的历史学家相信，假如有第四件曜变天目，则可能是曾为织田信长所持并丢失于本能寺之变的大火中的茶碗。迷一般的茶碗，究竟是NHK电视台的一个愚人节的玩笑，还是通向第四件曜变的指路明灯？2019年11月，一个看似平凡的箱子出现在了大阪市立东洋陶瓷博物馆，而迎接这个神秘物件的正是馆长出川哲朗以及学芸課長代理小林仁。
二重套箱上布满了印章及墨书，标签上赫然提示着这件作品为建窑之曜变天目茶碗。出川哲朗与小林仁曾经造访过杭州，参与过杭州曜变天目残件之研究，对曜变天目之鉴别有过经验。两位学者经过初步开箱检验，近距离对茶盏的重量和手感进行观察后一致认为质感与手感与曜变天目一致，但认为在没有其他曜变的比对下，并不能下任何结论。
这件作品具有曜变天目的各种特征，两位学者需要解答一个最核心的问题便是： 这是不是传说中消失的第四件曜变天目？
日本鉴定曜变天目之方法论 日本学者此次提出了曜变天目的鉴别方法与方向：以围绕着「構造色」、「宋時代」、「建窯產」三个标准，对茶碗的颜色、年代传承和产地进行考证。
曜变之幻彩
这次研究里所谓「構造色」，指的应该是曜变天目在自然光、灯光下呈现出来的彩色虹霓。日本学者认为，这种颜色类似于七彩泡泡、昆虫外壳，甚至是像CD光碟上反射出来的彩色光芒。
为了确认「構造色」的存在，日本学者分别在室内、室外进行高清拍摄，用灯光、自然光两种光源去捕捉茶碗在不同光影下的颜色反射。
这些室内外的拍摄，最终通过高倍放大在大屏幕上呈现，经过认真比对后，日本学者确认这件茶碗符合「構造色」的特征与标准。
日本学者在这里把「曜变天目」的概念局限在建窑生产，可能有两个层面的用意：第一，在过往被命名为「曜变天目」的河南油滴类茶盏（如德川家旧藏），不列入考虑范围；第二，在建窑以外烧造的作品不在考虑范围，这可能指的是日本近百年来烧造之曜变天目茶碗（如长江氏烧造之曜变天目）。
普拉玛氏是最初发现建窑窑址的学者之一，当时的窑址状况保存相对完好。他提出一个重要的观点，就是建窑只用一种胎土，一种釉。这无疑为科学比对提供了有利的基础，也代表着只要对窑址标本进行胎釉分析比对，便可以追溯其宗源。日本学者在这个环节采用的是京都市产业技术研究所的检测设备，通过对普拉玛氏1935年在建窑采集的瓷片分析，与该件茶碗的瓷片成分进行比对，京都市产业技术研究所的横山直范得出的结论是两者成分非常相似。
虽然出川哲郎表示对该件茶碗的使用痕迹有疑惑之处，但其胎釉成分确实与建窑产品高度相似。曜变之传承 曜变天目之年代，也是整个研究中最关键一个步骤。日本学者将其分为年代的探索与传承，大部分研究工作围绕着传承的探寻上展开。
日本学者靜岡文化藝術大學院長熊倉功夫首先发现了其箱书画押来自于表千家第8代家元「千宗左」，并有其鉴定墨书「一级品」。
随后，日本学者又在1798年的书付控里找到了印证和来源。并通过其附属的织物之「普贤院」印记，请教了住职森宽胜，追踪到了德川家族。
在德川家的菩提院，住职东山教清提到一个出川哲郎都不知道的习俗，就是天目曾经是被用来供奉用的，而曜变天目，可能就是一个放在这里的供品。
本能寺之变（日语：本能寺の変）发生在日本天正十年六月二日（1582年6月21日），织田信长的家臣明智光秀于京都附近的桂川叛变，讨伐位于本能寺的织田信长及其后继者织田信忠，逼使两人先后自杀。本能寺在事变时发生火灾，令信长葬身火海且尸骨难存。 这件事情重要的原因是，传说中织田信长拥有一只曜变，直至本能寺之变前一天还在把玩。所以有理由相信这只曜变火灾当天就在本能寺中，可能与信长一起葬身火海。假设没有，则这可能就是传说中的存世的第四只曜变天目…日本学者通过对京都原址的探访和考古所的标本对比，发现属于寺内西边的标本破损较为厉害，而处于东边的遗物则相对完整。日本学者从而成功确定火灾在本能寺中发生的地点，而因本能寺亦有火势较弱之地，推测曜变天目幸存的可能性。
当一切都看起来十分合理的时候，日本学者的探索在此戛然而止。这件器物的年代依然是一个问号。 出川哲郎还是有疑惑的地方，他认为在已知的三件国宝曜变天目里，使用痕迹都是十分明显而且有迹可循的；而这件作品，唯独是没有类似的使用痕迹，让他百思不得其解。 日本学者采用的「構造色」、「宋時代」、「建窯產」三大标准，为曜变天目的鉴定提供了一个框架。「謎の茶碗」的探索虽然没有给出最后的答案，但其珍贵之处恰恰不在于其结论，而是日本学者展示出来的对文物鉴定的逻辑思考与求证工作一丝不苟的全过程… ▲ 銀閣寺，臨濟宗相國寺派，東山文化的代表性寺院，山號東山，由室町幕府第8代将軍足利義政建於1482年，正式名稱為慈照寺，世界遺產，國寶。日本学者虽然没能找出第四件曜变天目，但出川哲朗表示会继续采用科学手段对其年代进行进一步的检测。假如这件作品不是日思夜想中的那件信长爱物，那么，这个求证的框架，依然是寻找迷失之曜变最有效的方法。唐寅有诗写道：酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醉半醒日复日，花落花开年复年。也许不会出现，或许柳暗花明，这可能便是人类与第四件曜变之间的最佳距离…
|
