黑皮玉雕玉板画太极八卦图探古

太极八卦图与中国气候图

下面是中国书道家柏青所收藏的两块黑皮玉雕玉板画，上面有两个太极八卦图。我们可以把这两个玉板画看作是一位智者在向人们讲授太极八卦图的知识。我们首先注意的是这两个玉板画有什么不同。

 

1. 一个玉板是凸版的，而另外一个是凹版的。

2. 两个玉板画的方向不一样。一个玉板画是智者在东部，面向西部的听众在演讲。听众有三人。另一个是智者在西部，面向东部的听众在演讲，听众有两人。

3. 凹版的玉板画的右上角有个圭璧文是“下”字。

4. 两个八卦图的卦序不一样。

我们试从两个玉板画分析出来一些有益的信息来。唐山居士认为：太极八卦图的所有秘密必深藏在其中。太极八卦图既是表现气候随季节的变化规律。两个八卦图的卦序不一样，可能是表达不同地域的气候的不同。中国的地形特点是东高西低。凸版的是西部高原地区的八卦图，而凹版的则是东部平原的八卦图。凹版的玉板画右上角的“下”字标识，就是这个意义。相比高原“下”即是平原。三者众也，两者寡也。高原地区人多，而平原地区人少。说明当时的政治中心在高原。高原和平原的气候如何？又有什么差别呢？是通过卦序来表现出来的。

 

八卦符号和太极的基本意义

八卦符号的基本意义，唐山居士认为有古易和今易之别。今易认为八卦符号即是阴阳符号。一长划代表阳，二段划为阴。而古易则是：一长划代表干旱，二短划代表潮湿。今易认为：太极图是阴阳鱼。而古易认为：太极图是一个大雨点。太极图表示：一半是雨季，另一半是晴日。八卦符号和太极符号，是天气符号。阴阳学说是春秋以后儒者对于易学的解释。天气符号说是来自远古的真传。太极八卦图是人们在观察气候变化的实践中所总结出来的气候一般规律，它是一年为周期的气候变化图。 下面是我们模拟玉板画所绘出的高原八卦图和平原八卦图。为了明显起见，我们用绿色的二短划表示水爻，而棕色的一长划表示旱爻。旱爻多于水爻表示晴到少云天气，水爻多于旱爻表示阴雨天气。

 

 为了更清楚起见，我们太极八卦图直线展开，如下表。我们就可以看到天气随着节气的变化规律。

从冬至到立春是初春时分，是一年中最干旱的季节。

从立春到春分是仲春时分，高原和平原都是少云天气。

从春分到立夏是晚春时分，高原地区雷雨大作。现代气象学称此是受蒙古冷涡影响。而平原仍然是少云天气。

从立夏到夏至是初夏时分，高原地区为少云天气，而平原地区开始进入雨季，进入梅雨季节。

从夏至到立秋为盛夏时分，高原和平原都是相继进入暴雨季节。

从立秋到秋分为初秋时分，高原和平原仍然处于雨季，多阵雨天气。

从秋分到立冬为仲秋时分，高原有小雨，而平原是少云天气。

从立冬到冬至为初冬时分，高原为少云天气，而平原多阴雨。

 

 

 

 

从上表中可以大致看出我国的气候变化规律是：冬旱，夏涝。春秋时分阳光明媚（少云）。上半年地表干旱，下半年地表潮湿。古今的气候有变迁。但是，随节气变化的规律却是相同的。

冬天多阴雨，这是现代江南的气候特点。在远古我国北方也是如此，说明气候发生了变迁。

太极八卦图与中国历法

历法是古代国家文明的重要因素。我们可以这样说：没有历法，就没有人类文明。人类的历史是按时间展开的。从一定的意义上讲人类的历史即是一部时期简史。研究时间的法则即是历法。

中国的第一部历法是什么时候诞生的？

历史书上是这样说的：中国保存下来的第一部完整历法——汉武帝时制定的“太初历”。

世界上的第一部历法是什么时候产生的？

古埃及太阳历(solar calendar)是人类历史上第一部太阳历。在公元前3000年代，古埃及人根据对尼罗河河水上涨和天狼星(Dog Star-Sirius)的长期观察，制定出一种方便的历法。

中国的太初历汉与埃及的太阳历相差三千年。

 我们现行农历也称夏历。所谓夏历，即是夏朝的历法。夏朝早于汉朝几千年，为什么中国第一部历法不是夏历，而是汉朝的太初历呢？这当然是历史学的一个猫腻。夏商周断代工程，没有发现夏朝有文字。没有文字上，当然不可能有历法。

现代历史教科书的说法是：

 

中国古代利用土圭实测日晷，将每年日影最长定为“日至”（又称日长小满至、长至、冬至），日影最短为“日短至”（又称短至、夏至）。在春秋两季各有一天的昼夜时间长短相等，便定为“春分”和“秋分”。在商朝时只有四个节气，到了周朝时发展到了八个，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。

 

其实，中国的历法还远不是从夏朝开始的。中国最早的历史书《尚书》是以历法开篇的：

 

《尚书尧典》：（帝）乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰敬授民时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南为，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。”

 

这是一部与现在的农历相同的阴阳历叠加的历法吧。这也许就是夏历的前身。唐山居士最新研究成果认为：周易也是以历法开篇的。周易乾坤两卦是一年十二个月的天象。有文字的中国历史都证明商周时代只有四个节气或八个节气是一种误解。

尧帝时代在夏之前若干年。然而，这也不是历法的开始。尧帝的天官是一个家族世袭的职业。羲和是两个家族，四个兄弟。即羲家的两个兄弟与和家的两个兄弟。这两个家族在尧之前就从事天官的职业。查他们的祖先我们万万没有想到他们竟是伏羲女娲的后裔。羲氏即是伏羲氏，和氏即是呙氏。女娲氏的后裔去女为呙为姓氏。《纲鉴易知录》中说伏羲画八卦作甲历。那么伏羲氏是中国的历法之祖吗？然而，《纲鉴易知录》又说：盘古时太极分两仪，两仪分四象，这起码说盘古时代人们已经分得清冷暖和四季了。《纲鉴易知录》又说：天皇造干支。说明在天皇时代就有了干支纪年法。

中国有文字的历史是清楚的，只是历史学者对于我们民族的历史不那么自信而已。三皇五帝时代是我们民族记忆最早的时代。人类从有了记忆，就有了历史，首要是的必须是先有了历法。黑皮玉雕玉板画太极八卦图实证了这一历史。

。太极八卦图其中节气的划分是属于历法学。太极八卦图所使用的历法叫作北斗历。

《尚书·舜典》称“璇玑玉衡，以齐七政”。璇玑玉衡是圭璧和玉琮组合的天文仪器。以齐七政，是对准北斗七星观测。

《鹖冠子·环流》：“斗柄东指，天下皆春。斗柄南指，天下皆夏。斗柄西指，天下皆秋。斗柄北指，天下皆冬。”北斗星斗柄是动态的。斗柄之动，为无限循环的圆周运动。斗柄循环在天上，春夏秋冬变化在大地上，但是这两种变化有着母源关系。《鹖冠子》指出，北斗星斗柄循环的四个指向，可以确定春夏秋冬四时。

在众多黑皮玉雕的作品上，我们能想到这一古老的天文历法的传承是来自万年吗？

黑皮玉雕玉板画扰乱了我们以往的历史观。中华文明不是三千年，也不是五千年。而是一万年，一万五千年，二万年或者更长。我们也无需穿越万古。玉痕累累，不可磨灭，清楚可辨。如诗如画，如泣如歌。这就是我国远古万年前的历史。

我们也许未曾想到：我们的祖国万年前，土地不是荒凉，人类不是愚味。而是繁花似锦，车水马龙的一番天地。

我们也许不曾想到:那是一个人与兽共舞的时代。那不是野蛮，而是自然的一种合谐。