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文化是一种向心力，不同的民族可以因此而凝聚成为一个国家。中国之所以最终能成为一个多民族的国家，繁华绚烂的汉文化功不可没。从草原大漠走来的拓跋鲜卑族，曾一统北方建立过空前强大的北魏帝国，但最终却因对儒学的向往而不惜亲手毁掉了自己的民族。浩瀚史空、斗转星移，无数异族因汉文化而最终融入了中国这个大家庭。 春秋战国，大变革时期的中国，各种思想流派蜂出并作、各引一端，儒、墨、道、法、阴阳、纵横，孔孟、墨翟、老庄、韩非、邹衍、鬼谷子、苏秦、张仪，一时学术繁荣、文化绚烂、群星闪耀、百家争鸣。至西汉，儒家已非春秋战国时期的原貌，而是对道、法、阴阳家的一些思想兼容并蓄，成为一种与时俱进的新意识形态，它神化了专制王权，利于维护封建统治秩序，最终被西汉统治者所选择，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家自此完全成为封建王朝的统治思想，此后的汉朝士人皆以尽忠于皇帝、朝廷为理想品格。 但儒学在达到鼎盛时却遭遇过一次滑铁卢。 东汉末年，朝政废弛，外戚宦官专权。深受儒学忠君爱国思想影响的士人们痛心疾首，纷纷进谏上书。东汉汉安帝时的司徒、太尉杨震，出自著名的士族高门弘农杨氏，当世鸿儒，数次上疏要求维护朝纲，均未能奏效，反由此遭受奸佞陷害，被逼服毒自杀。 杨震的死深深震动了士大夫们，广大百姓也无不为之垂泪（道路皆为陨涕）。此后，这种情况愈演愈烈，这对以儒家忠君爱国、维护朝纲为美好理想的士人们来说无疑是个极大的挫伤。 之后，中国历史上规模最大的一次宗教形式组织的暴动—太平道黄巾大起义爆发，天下大乱，“白骨露于野、千里无鸡鸣”，三国混战至晋。乱世之下，统治中国思想界近四百年的正统儒家名教之学开始逐渐失去魅力。长期的战乱，太轻易的生离死别、妻离子散，让魏晋时代的人们意识到世事的无常和生命的短暂、可贵。自然状态下人生命的长度不可以延长，但是生命的宽度却可以拓展，如何拓展？寻找新的处世哲学！于是，“自然”﹑“无为”、“贵生”的道家思想、黄老之学开始抬头，老庄人生无常、企求解脱的学说逐渐充盈进人们的心灵之中，魏晋玄学应运而生。 魏晋玄学以《老子》、《庄子》和《周易》为研究对象，并称“三玄”。在玄学的思想指导下，西晋帝国的士人们皆蔑礼法而崇放达，越名教而任自然。  竹林七贤 魏晋风度一词，源于鲁迅先生1927年9月在广州夏期学术演讲会上的一篇著名演讲稿--《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，后学界将其定义为中国魏晋时代文学创作、审美追求、哲学思辨、人格境界等方面的文化统一体。 玄风阵阵之下，魏晋名士们轻裘缓带、不鞋而屐，“萧萧肃肃、爽朗清举”的嵇康、“神情明秀、风姿详雅”的王衍，“风神高迈、容仪俊爽”的裴楷，“日月入怀、风尘莫染”的夏侯玄，个个简约云澹，超然绝俗。 “美目逝不顾，纤腰徒盈盈。何用结中款，仰指北辰星”，“薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林”。在魏晋名士们的眼睛里，几乎一切事物都可以美化，玉盘珍馐、琼佩芳袖、雅舞清音、婀娜美人，山水、明月、清风、野鸟、落叶以及时光的流逝，都能被虚灵化、情致化，都能激起他们的深情咏叹。洛阳金谷庄园石崇的《金谷诗序》、山阴兰亭王羲之的《兰亭集序》，浔阳柴桑南山里陶渊明的悠然菊花香，中国文学史上鲜有如此放旷自然的生命！ “与豕同饮”的阮咸，“嗜酒佯狂，任性放浪”的刘伶，在这里，礼教被轻视，各种张扬、夸张的个性被渲染、被复制。魏晋高士们重视的是即刻的颖悟、超脱和放纵，一切都直逼本心，超然物外。风流萧散、不滞于物、不拘礼节、独立特行，其至情至性令人叹服。魏晋名士只懂深情咏叹、无病呻吟？嵇康、向秀、陶渊明们“折齿为美人，白眼向权贵”的爱憎分明、刚直不阿，当世几人能及？夏侯玄临刑前的神色不变、举止自若，嵇康洛阳东市刑场上一曲千古绝唱《广陵散》的淡定从容，当世又有几人能做的到？ 魏晋名士只能清谈误国？刘琨，人们可能都知道这个西晋小白脸的千古名句“何意百炼钢，化作绕指柔”，但又有几人知道这个小白脸曾经是铁血北伐战将祖逖“闻鸡起舞”的唯一舞伴？又有几人知道他曾经“一曲胡笳救孤城”，在并州几乎以一己之力击退匈奴的数万铁骑？性情闲雅温和的谢安，从容对弈间以区区八万北府军破前秦百万雄兵，一战打出江南数十年的和平，与那些震古烁今的名将们相比又能有几分逊色？ 爱情在这里变的更加忠贞不渝。“繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人”，风华绝代的绿珠虽然只是一个渺小的歌姬，但可为石崇的知遇之恩而高楼一跃，殉葬爱情。 友情在这里变得更加隐忍含蓄。嵇康的名作《与山巨源绝交书》一文，曾让后人对山涛多有鄙夷。然而在嵇康被杀后二十年，山涛毅然荐举嵇康的儿子嵇绍为秘书丞，并说：“为君思之久矣，天地四时，犹有消息，而况人乎！”你看不起我可以，但我二十年来仍未忘记你这个旧友！ 魏晋风度，以寻美、求美的积极人生态度取代浮躁、功利的人生态度，以俊逸的个体自由洒脱取代体制思想的束缚，以高尚的道德价值观、人生观对抗权势的控驭，以超然的精神境界取代现实的物质欲望。如今，当我们为一套房产朋友反目、兄弟成仇，为职务的升迁而感到烦恼、沮丧，为取得小小的成绩而得意忘形，为广场舞该不该跳、老人倒了该不该扶而纠结、激辩的时候，魏晋风度就是我们面前的一面镜子，它能照出我们心灵深处所有的不堪，令我们的心灵得到净化，灵魂受到荡涤。 魏晋风度，生命在这里绽放的绚烂之极，其精神内涵和外延光耀千古。以魏晋风度为开端的儒道互补的中国传统士大夫精神，从根本上奠定了中国知识分子的人格基础，发轫了如山水画一般空灵而隽逸的士大夫文化。这种文化，在有明一代达到顶峰，而经过十年文革的残酷阉割，和当今物欲横流的冲击后，其精华所剩还能有多少？在我们时常发出“人心不古、世风日下”的感叹时，又有几人真正认真思考过如何对我们曾经绚烂无比的民族文化加以继承和发扬？ 有一种隽逸叫魏晋风度。 |
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