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【前言碎语】 《经典咏流传》 《中国诗词大会》 给这段只能家里蹲的日子 注入了一些灵魂 PS： 把董卿换了是几个意思啊     宗悫(què)，字元干，南阳（今河南境内）人也。叔父炳（即宗炳）高尚不仕。悫年少时，炳问其志。悫曰：“愿乘（凭借）长风破万里浪。”兄泌（bì，即宗泌）娶妻，始入门，夜被劫。悫年十四，挺身拒贼，贼十余人皆披散（逃跑），不得入室。 （选自《宋书》） 【文言知识】 仕。“仕”指“做官”。上文“高尚不仕”，意为人品高尚，不肯做官。古人说“学而优则仕”，意为读好了书就可以做官，“仕途”即做官的路；“仕宦人家”即做官的人家。 【启发与借鉴】 这是成语“乘风破浪”的出典，喻志向远大，不怕困难，奋勇前进。每个人都应有乘风破浪的精神。 【练习】 1．翻译：挺身拒贼。 。 2．成语填空：①面面相 ；②适可而 ； ③临 掘井；④唯利是 。 3．你还能举出一个历史上的年少而有志向的人吗？ 答案： 1．亲自上前抵抗强盗。 2．①觑 ②止 ③渴 ④图 3．陈涉 “燕雀安知鸿鹄之志”；周恩来“为中华之崛起而读书” 译文： 宗悫的字是元干，南阳人。叔父宗炳，性格孤傲清高不愿做官。宗悫小的时候宗炳问他的志向是什么？他回答：希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。宗悫的哥哥宗泌娶妻，才刚过门，当晚就有强盗来打劫。当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，没能进屋。 【思考】 年少有志，努力而为，终成大器。 郭翰夏日卧庭中，仰视空中，有人冉冉（rǎn rǎn，慢慢地）而下，曰：“吾织女也。”徐视其衣，并（都）无缝。翰问之，谓日：“天衣本非针线为也。” （选自《灵怪录》） 【文言知识】 “为”的释意。“为”作为动词，在文言中常见。有人把“为”一律翻译为“做”，这是不妥的。上文“天衣本非针线为也”中的“为”，若译为“做”，当然也可以，但欠妥，而译为“缝制”则更准确。又，“百工为器”，应译为各种手艺人制作器物；“冶人为兵”，应译为冶炼工人铸造兵器。“为’’要根据它的对象准确地用现代汉语的词语译出。 【练习】 1．成语“天衣无缝”现在比喻什么？。 2．翻译：徐视其衣，并无缝。 答案： 1．成语“天衣无缝”当今比喻诗文浑然天成，没一点雕琢的痕迹；也比喻事物完美自然，没一点破绽或缺点，或比喻事物周密完善，找不出什么毛病。 2．（郭翰）缓缓地看了看她的衣服，都没有用线缝。 译文： 郭翰夏天在庭子里纳凉，抬头看天，有一个人慢慢地落下来，那人说：“我是织女。”（郭翰）缓缓地看了看她的衣服，都没有用线缝。郭翰问她为什么，织女说：“天衣本来就不是用针线织的。” 黄生乃李氏少时之友也。越十年，二人遇于途。李氏延至其家，杀鸡作食。二鼓许，黄生腹痛，汗大若珠。李氏夫妇恐甚，欲召医治之。黄生固止之，以为旧疾复作，无妨。李不听，即去。时值暴雨，漫天乌黑，山道崎岖，路滑难行。逾半夜，携医归。医灸之，少时即愈。黄生曰：“汝为吾苦矣！吾何以报？”李氏夫妇曰：“汝为我友，当悉心以待，何出是言？”翌日天朗，黄生辞行。 （据有关材料编写） 【文言知识】 悉。“悉”指“全”。上文“当悉心以待”，意为应该全心全意地对待。又，“房屋悉为大水所毁”，意为住房全被大水冲毁；“五万士卒悉降”，意为五万士兵全部投降。“悉”的同义词有“皆”、“咸”、“俱”、“均”等。 【文化常识】 二鼓。“二鼓”即“二更”。古人夜间以击鼓敲更报时。一鼓即一更，为19：00-21: 00;二鼓为21：00-23：00;三鼓为23：00-1:00;四鼓为1:00-3:00;五鼓为3:00-5:00。一夜共五鼓。 【练习】 1．解释：①越 ；②延 ；③固 ； ④逾 ；⑤翌日 。 2．古诗填空：①出师未捷身先死， ； ②两个黄鹂鸣翠柳， ； ③劝君更尽一杯酒， 。 答案： 1．①经过 ②请 ③坚持 ④超过 ⑤第二天 2．①长使英雄泪满襟 ②一行白鹭上青天 ③西出阳关无故人 译文： 黄生是李氏小时候的朋友。（分别）十年后，二人在路途中相遇。李氏把他请到家，杀鸡做饭。二更的时候，黄生的肚子疼了起来，疼得流下豆子般大小的汗滴。李氏夫妇非常担心，想要找医生来看看。黄生坚持阻止他们（去找医生），认为老毛病又犯了，没有关系。李氏不听，立即去（请医生）。当时正在下暴雨，漫天乌黑，山道崎岖，路滑难行。过了半夜，（李氏）带着医生回来了。医生给黄生针灸，不一会儿（病）就好了。黄生对李氏说：“你为我吃苦了！我拿什么报答你？”李氏夫妇说：'你是我的朋友，应该全心全意地对待，你为什么要说这些话呢？”第二天天晴了，黄生就告辞离去了。 【思考】 当朋友有困难时，应该竭尽全力去帮助他们，而不应该袖手旁观。 董熙载应友人邀，至其家豪饮。自午及薄暮，已酩酊矣。友人留其宿，熙载曰:“毋庸（不需要），吾尚可乘马（通“返”）家。”时月黑风急，未几，醉而堕马，僵仆道边，马缰持于手。忽有盗过，自喜曰:“天赞我也！”遂尽解其衣，又欲盗其马。方俯身执缰，马啮其髻（发髻），竭力挣扎而不得去。待熙载醉醒，尽复取所失物，马始纵盗。 （据《陶朱新录》改写） 【文言知识】 赞。“赞”指“称赞”、“赞扬”，这是大家都知道的，但在文言中它还指“助”、“帮助”，这一点要特别注意。上文“天赞我也”，意为老天爷帮助我啊。现代汉语有“赞助”，那是两个同义字结合成的复音词。 【练习】 1.解释：①豪饮；②未几；③仆；④竭；⑤纵。 2.翻译：方俯身执缰，马遽啮其髻。 答案： 1．①大量饮酒 ②不久，一会儿，不多时 ③向前倒下，此处翻译为跌倒 ④用尽 ⑤放 2．小偷正要弯下身拿缰绳，马一下子咬住小偷的发髻。 译文： 董熙载接受朋友的邀请,到朋友家大量饮酒。他从中午开始喝酒一直喝到晚上喝得大醉，朋友想要留他住宿。董熙载说:“不需要，我还可以骑马回家。”当时夜黑风大，他不一会儿就因醉酒而从马上摔下来，直挺挺地趴在路边，缰绳还握在手里。突然有一个小偷路过，高兴地自言自语道：“老天爷帮助我啊！”他就把董熙载的衣服全部脱掉，又想要偷他的马。小偷正要弯下身拿缰绳，马一下子咬住小偷的发髻，小偷用尽力气也不能逃跑。等到董熙载酒醒后，把丢失的东西都拿回来，马才把小偷放了。 唐高祖（李渊）第三女，微时（地位低微时）嫁柴绍。高祖起义兵（指反隋的大军），绍与妻（即李渊的第三女）谋曰：“尊公（您的父亲）欲扫平天下，吾欲迎义旗（指投奔起义军），同往则不可，独行惧后害，何为计？”妻曰：“公（你）宜速去。我一妇人，临时自为计。”绍即间行（秘密地走）赴太原。妻乃归鄠(hù)县（在陕西，今作户县），散家财，募女兵，以应高祖。得兵七万人，与太宗（李世民，她的哥哥）俱围京城，号曰“娘子军”。京城平（攻下），封平阳公主。 （据《续世说》改写） 【文言知识】 临。“临”是个多义词，相当于“往下看”、“面对”、“到”等。上文“临时自为计”中的“临”，指“到”或“面对”，意为到那时自己会有办法的。谚语有“平日勿烧香，临时抱佛脚”，其中“临时”指到困难的时候。 【文化常识】 1．京城。 皇宫所在地叫京城。秦朝的京城在咸阳；汉朝的京城先在长安，后迁至洛阳；隋朝的京城在大兴（今西安）；唐朝的京城在长安；清朝的京城在北京。 2．娘子军。 从历史上看，首建“娘子军”的是李渊的第三女——平阳公主。解放前在海南岛也建有抗日“娘子军”。歌剧《红色娘子军》就是根据历史事实创作的。 【练习】 1．李世民接替他父亲唐高祖李渊做了皇帝，世称 。 2．翻译：独行惧后害。 答案： 1．唐太宗 2．我独自走后又害怕你有危险。 译文： 唐高祖（李渊）的第三个女儿，地位低微时嫁给了柴绍。唐高祖率兵起义，柴绍和妻子商量说：“你父亲想平定混乱的天下，我想投奔起义军，一起离开不可行，我独自走后又害怕你有危险，到底应该怎么办呢？”妻子说：“你应该速速离开。我一个妇女，到那时自己会有办法的。”柴绍立刻抄小路赶往太原投奔唐高祖（李渊）。他的妻子则回到酃县，拿出家里的积蓄，组建一支军队来响应唐高祖（李渊），招募到的士兵有七万人，很多都是女子，和唐太宗（李世民）一齐包围了京城，号称“娘子军”。京城被攻下以后，她被封为平阳公主。 【思考】 谁说女子不如男，巾帼英雄美名扬。 上（皇上，此指汉高祖刘邦）尝从容（闲暇时随意）与信（韩信）言诸将能否，各有差（等第）。上问曰：“如找，能将几何？”信曰：“陛下（您皇上）不过能将十万。”上曰：“千君（对您来说）何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽（同“擒”）?”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。” （选自《史记》） 【文言知识】 将。上文多次出现“将”字。“言诸将能否”中的“将”，作名词用，指“将领”、“将官”。“能将几何”、“不过能将十万”中的“将”，作动词用，指“带领”、“指挥”。在“而善将将”中，前一个“将”作动词用，指“指挥”，后一个“将”作名词用，指“将官”，全句意为皇上您不善于指挥军队，但善于指挥将官。 【文化常识】 秦国灭亡后，刘邦被分封在汉（今陕西汉中市），不久便打出关中，与项羽争夺天下。汉军仅数千人，且为乌合之众，由韩信指挥。韩信第一仗在井陉( xíng)与二十万赵军对阵。他“背水一战”，大败赵军，于是士气大振。这就是历史上著名的以少胜多的“井陉之战”。此后，也是韩信指挥的汉军击败了项羽，逼得项羽乌江自刎。故成语有“韩信领兵，多多益善”。 【练习】 1．“将兵”与“将将”有什么不同？ 2．翻译：此乃信之所以为陛下禽也。 3. 刘邦和韩信谈话的话题是： （用原文回答） 答案： 1．韩信说刘邦是带大将的将，而韩信是带兵的将，也就是刘邦是政治领导的才能，带兵打仗未必行，只要管好带兵的大将就可以了，韩信有打仗的才能，但是未必有政治领导的才能，只管打他的仗就行。 2．这就是我被陛下辖制的原因。 3.“诸将能不，各有差。” 译文： 皇上曾经悠闲地和韩信谈论各位将军才能的高下，认为各有长短。皇上问韩信：“像我的才能能统率多少兵马？”韩信说：“陛下不过能统率十万。”皇上说：“你怎么样？”回答说：“我是越多越好。”皇上笑着说：“您越多越好，为什么还被我辖制？”韩信说：“陛下不善于统领士卒而善于领导将领，这就是我被陛下辖制的原因。” 【思考】 人才是有区别的，现在有人事管理部门，古代是没有的，只能靠自己，所以有劳动力管理和人才管理的区别。 为将者都是人尖，头脑灵活知识面广，必须因势利导才能管好人才用好人才。 而士兵属于可以使由之不可使知之那种（当然这是旧时代的说法），做到令行禁止就够了。 杨子（即杨朱，战国时人）之邻人亡羊，既率其党（亲属），又请杨子之竖（僮仆）追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。” （选自《列子》） 【文言知识】 “奚”与“何”。这两个字在作疑问词用时含义相同，都相当于“为什么”。“何追者之众”，意为为什么要那么多人去追，也可说成“奚追者之众”。“奚亡之”，意为为什么羊丢了，也可说成“何亡之”。 【练习】 1．解释下面划线的“之”字。 ①杨子之邻人亡羊 （ ） ②又请杨子之竖追之 （ ） 2．翻译：吾不知所之，所以反也。 3．成语填空：①与 不同；②天 之别； ③狼 虎咽；④落落 方。 4．补出省略成分。 既反，（ ）问：“获羊乎？”（ ）曰：“亡之矣。” 5．“歧路亡羊”的故事告诉了我们什么样的道理？ 答案： 1．①结构助词，的 ②代词，羊 2．我们不知道它到底跑哪儿去了，所以只好回来了。 3．①众 ②壤 ③吞 ④大 4．杨子；邻人 5．示例：事物是复杂多变的，只有明确方向，才能找到正确的道路，才不致于误人歧途。或：做事不专一，就会一无所获。（意对即可） 译文： 杨子的邻居家丢失了一只羊。这位邻居已经带领了他的家属亲友等人去追寻，又来请求杨子的童仆帮忙去追寻。杨子问道：“嘻，丢了一只羊。为什么要这么多人去追呢？”邻居回答说：“岔路太多了。”追羊的人回来后，杨子问邻居：“找到羊了吗？”邻居回答说：“没有追到，还是让它跑掉了。”杨子问：“为什么会让它跑掉呢？”邻居回答说：“岔路之中又有岔路，我们不知道它到底从哪条路上跑了，所以只好回来了。” 【思考】 成语“歧路亡羊”，比喻因情况复杂多变而迷失方向，误入歧途。 余（宋濂自称。宋濂是明初的政治家、文学家）幼时即嗜学。家贫，无从（无法）致（买）书以观，每假于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠（放松）。录毕，走（快跑）送还之，不敢稍逾约。以是，人多以书假余，余因得观群书。 （据《送东阳马生序》改写） 【文言知识】 1．得。 “得”除解释“获得”外，常用作“能”、“能够”。上文“因得观群书”中的“得”，就解释为“能够”，意为因此能够看到很多书。又，“不得”、“未得”均指不能够。 2．“弗之怠”要按“弗怠之”理解，即不放松抄录的事。 这是文言中的一个倒置句，把宾语“之”提到了动词谓语“怠”之前。如“弗之恨”，应按“弗恨之”理解；“弗之爱”，应按“弗爱之”理解。 【文化常识】 笔。古人用毛笔醮墨汁写字。我国从两千年前的战国时代起就开始使用毛笔。在这之前最早的是用刀把文字刻在牛骨或龟壳上，叫甲骨文，以后用刀刻在木片或竹片上。有了毛笔，便写在木片、竹片或丝绸上。自东汉蔡伦发明了纸后，书写方便多了。但跟今人用钢笔、圆珠笔写字，还远远比不上。 【练习】 1．解释：①嗜 ；②假 ；③毕 ；④以是 。 2．翻译：不敢稍逾约。 答案： 1．①喜欢 ②借 ③完 ④因为此（这件事） 2．不敢稍稍超过约定的期限。 译文： 我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，（借来）就亲手抄写，计算着日子按时送还。天很冷时，砚台里的墨水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此停止。抄写完了，赶快送还借的书，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家都愿意把书借给我，于是我能够阅读很多书。 【思考】 逆境之中出人才，成材靠自己。 玉不琢，不成器（器物）；人不学，不知道。玉之为物，有不变之常德（固有的好本质），虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁（因为外界事物的影响而改变），不学，则舍君子而为小人，可不慎哉！ （据《诲学说》改写） 【文言知识】 1．知道。 文言中的“知道”，不是一个词语，而是两个词语，由“知”与“道”组成，应理解为“懂得道理”。 2．虽。文言中的“虽”，在很多场合解释为“即使”。 “虽不琢以为器”，应理解为“即使不雕琢成器物”。 【文化常识】 “君子”与“小人”。古代“君子”与“小人”是两个对立的群体，最早是指统治者和被统治者，后来指“有道德的人”与“缺乏道德的人”。成语有“以小人之心，度（猜测）君子之腹”。 【练习】 1．解释：①琢 ；②舍 ；③慎 。 2.翻译：犹不害为玉也。 答案： 1．①雕琢 ②舍弃，失去 ③忧虑，深思 2．它的特性也不会受到损伤。 译文： 如果玉不琢磨，就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。然而玉做的东西，它固然有好的本质，即使不琢磨制作成器物，它的特性也不会受到损伤。人的本性，会因为外界事物的影响而改变。因此，人们如果不学习，就会从品德高尚的君子变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？ 【思考】 有了知识，懂得道理，就会成为有益于社会的人。 玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不经历磨难，难以成才。 杨生养一犬，甚爱之。一日，生夜行，堕于涸井中。狗吠彻夜。旦日，有行人过，见犬对井号，怪之。往视，见井中有人。生曰：“君若出我，当厚报。”行人日：“以此犬见与，便当出尔。”生日：“此犬曾数次活我，不得见与，其余一切均可。”行人日：“若不与我，便不出尔。”其时，犬引颈下视井中，生知其意，遂应之。杨生出，行人系犬而去，犬时时顾。后五天，犬夜走归杨生家。 （据《搜神后记》改写） 【文言知识】 1．见。 文言中的“见”有一个很特殊的用法，它可以指代人、事、物。上文“以此犬见与”中的“见”，指代“我”，意为把这条狗送给我；“不得见与”中的“见”，指代“你”，意为不能给你。 2．走。 “走”的意思古今大不相同。文言中的“走”指“奔”、“跑”，而不是“慢慢地行”。上文“犬夜走归”，意为那条狗在夜里奔回家。成语“走马观花”，即“跑马看花”，形容观察得不仔细。 【练习】 1．解释：①涸 ；②彻夜 ； ③怪之 ；④引 ；⑤系 。 2．翻译：君若出我，当厚报。 答案： 1．①干枯 ②一整夜 ③意动，对…感到奇怪 ④伸长 ⑤带着 2．你如果让我出来，我要重重报答您。 译文： 杨生养了一只狗，他十分喜欢它。一天，杨生夜晚出行，落入一个干枯的井中。狗大叫了一整个晚上。第二天，有行人路过，看见狗对着井叫，对此感到奇怪。他走过去一看，看见井中有一个人。杨生说：“你如果让我出来，我要重重报答您。”行人说：“如果你把这只狗送给我，我就救你出来。”杨生说：“这只狗救了我好几次，不能送给你，其他的一切都可以。”行人说：“如果你不把它送给我，我就不救你出来。”那时，狗伸长脖子探下井去看杨生，杨生明白了它的意思，于是就答应他了。杨生被救出来了，行人带着狗离开了，狗总是回头看杨生。五天后，狗在夜里跑回了杨生家里。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 ——屈原 |
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