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在人人写诗的当今，一首《穿越大半个中国去睡你》更让众多写诗之心热血沸腾，君不见微刊、美篇、博客上满目成诗，可谓诗花遍地。 毫无讳言，纸媒为王的时代，很多写诗的人想把自己的名字变成铅字，熬更守夜、孜孜不倦地学习，而今天，无论是分行的散文还是不成韵的文字，随手拈来即可配上精美的图片，展示给读者，有的心血来潮或为扯眼球，会冠之诸如“金牌诗人”之名，其浮澡之心跃于健盘与鼠标间。 这样的急于求成让很多人自以为是诗人了。诗歌是一种严肃的艺术创作，既然是创作，那么意境、语言都需要讲究。写诗是诗歌本身对作者要求极为严肃的一种表达，它凌驾于通俗口语之上，又得益于思想的升华。一位诗人笔下的文字，恰恰就是其思想所到之处。 初识高菡先生，是在《作家大讲堂》的一期活动中，我俩毗邻而坐。我手执一本刚刚从朋友那里获得的《诗选刊》正在翻阅，引来高先生的瞩目，便聊了几句。可以说，藉由诗歌，与高先生结识。不想，时隔数日，高先生突然发来消息，其诗集《来自花朵的心跳》即将出版，嘱我题写书名，写点文字，不揣冒昧。欣喜之余，就其中几首诗，稍作感想。 诗歌是人类最高贵的灵魂，在诗人的《江南水程太平湖》这首诗里，我看见孤独的灵魂栖身在太平湖畔，“山一程水一程/一匹马一个人/而我/像一片树叶跌落湖面”单枪匹马，诗人一个人潇洒自如，其身心已经脱离了世俗的羁绊，随着一片树叶“跌落”湖面，而他去寻找的又是什么？这不免引起我一连串的追问。“她的每一亲吻中/都吐出半口湖水/冲刷我无法触及/自己的另一面”“湖水承载我抚慰我/无处安放的灵魂”在孤独寂寞处，诗人发现了真正的自己，又不是自己。灵魂与肉体的分割导致的痛苦，只有通过朝圣的信仰来寄托。寄托于“洁白如初”的“哈达”，感悟“了透的人生”“让裹心的红尘褪去”“和菩提结缘/领俸一生的禅意”。通过禅意，来解脱自己，而灵魂又去了哪里？ 诗人的另一首诗《鸟在我的头顶做巢》：“在终南山/我邀请/一只鸟在我的头顶做巢/让鸟把落日带回家/第二天早上又可以放飞它/明月藏鹭/其实/我和这只鸟/从来没有任何关系/现在丛林少了/我因逃离雾霾又闯进了鸟的国度/如果鸟能在我的头顶做巢/我愿意！/好让我安住自己/那颗无家的心”在这里，诗人与一只鸟产生了共鸣，而这只鸟又不仅仅是一只鸟，它是一个人，一个女人，一个能够筑巢建立家室的女人，“好让我安住自己/那颗无家的心”这是一个来自孤独灵魂的呼喊与飘荡。 《茶语》：“心很累/于红尘纷扰间/与一杯淡茶对坐/清雅幽居/往来随性/沏一杯茶/看喧嚣渐渐在烟雾间隐去/我/与这一杯茶深情凝视”诗人凝视的是一杯茶，更是那颗久经红尘的心，碎碎的心念与过往，经过时间的沉淀，看喧嚣的人间。哭过，笑过“一个笑就击败了一辈子，一滴泪就还清了一个人。一人花开，一人花落，这些年从头到尾，相非相，我非我，无人问询你的心”读到这里我哭了，我听到来自孤独灵魂的哭泣与无助，看到一滴泪的悲喜。在悲与喜的交际里，又有了佛的美意。 在文字里，这层层肢体分解式的艺术，就是诗歌。佛祖有意，在心心念念的碎语里遴选花式的舞蹈，耕耘禅意的种子。那无处安放的灵魂，不要急，不要急，在禅里，在茶里，在生生不息的烟火里，在你一层一层分行的诗里，在一字一字凝练的语言里。倘若诗人能够更加坚守寂寞，勤奋创作，能够把具象不要满是满在地提供给读着，在诗意与语言方面再凝练些，把不必要的句子抽出，给读着多留些空白，又何尝不是诗之境界。 丁酉九月十八日夜半，平阳如始于京师万柳书屋。  《来自花朵的心跳》 草率高菡著 北京燕山出版社 2018年10月 (编辑：月儿） |
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