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在这篇文章，笔者要给大家带来的内容是：悬崖峭壁上放“棺材”，却从来没有人祭拜，考古专家不敢轻举妄动。 无论是谁，都要迎接自己的宿命。因此这数千年来，虽然有不少人，苦苦追寻长生不老的方法，但最后往往都是一无所获，只好接受自己的命运，并且将自己的墓葬修建得精美，希望自己能在地下也享受生前一样的待遇。尤其是古代社会里，入土为安是对老人最大的尊重。 而在古时，因为交通交流不便的关系，各个地区的墓葬文化，常常有很大的区别。比如说在西藏等地，还有送还上天这种形式，东南沿海地区，也有水葬海葬等仪式出现。但要说起最为特殊的，恐怕就是四川一带的“悬棺”了。 现代的考古学家，在发现了悬棺这种特殊墓葬文化后，认为这很有可能，是属于一个已经消失的古老种族的。要知道，在历史上占有主流地位的文化，往往都是将墓建于地下，无论是水葬还是土葬，这些都是受限于当地文化的。四川虽然古时交通不便，还是和外界有足够的交流的，至少在汉朝时期，这个地方就已经和中原有联系了。考古学家还发现，这些棺材，往往都放在数十米上的悬崖中，古代又不像现代这样方便。那么这些棺材，是怎么放上去的？之后又要怎么祭拜他们呢？这让学家们疑惑不解。 而且最令人惊奇的事就在于，考古学家在分析棺木材质后发现，这里面最久远的，不过是在两百年前，也就是明朝时期。但是在翻阅了明朝的史书，还有四川一带的县志之后，考古学家却很难找到关于这些悬棺的记载。书中没有，那就只能问问当地的老百姓们了，虽然问的成果也不是很好，但是考古人员还是得到了一些线索。这些悬棺，恐怕的确是僰[bó]人所建，亦或者不只是僰人，其中还包括了一些和他们融合后，接受了他们风俗的蜀人。 根据明朝《平蛮碑》的记载，在明朝，官兵曾经西入蜀地，和蛮夷打了一战，但都没有成功。这个蛮夷是谁，没有明说。但是从蜀地一带，明朝时期来看，恐怕这里明军要攻打的蛮夷，与僰人吻合的程度很高。在僰人被攻破后，自然是被明朝所融合，不服从的人要么战死要么成奴，其他人则逐渐融入了明朝文化里。僰人这数百年来的历史，就这样消失了。 但是奇怪的地方就在于，尽管明朝是胜者，但将僰人的历史全部烧毁，也不记载在正史之中，这还是很怪的。就明朝这些蛛丝马迹来看，很有可能僰人直到明朝时期，文化水平都要落后于蜀地中原。 后世流传下来的，关于僰人的记载不是很多。但是在四川百姓当中，听到的那些故事，却给考古人员提了个醒。这两个故事大家可能听说过好几次了，一个是老秀才混入僰人之中，利用自己的风水知识怂恿他们，将尸体葬在悬崖上，使得这些人为了放置先人而掉入悬崖。 另外一个版本，就是将主角换成了诸葛亮，过程和说法，几乎是一模一样。这两者的重合度，让考古学家有了自己的想法：僰人或许相当信奉鬼神和风水。从我国古代开始，蜀地一带就是不少文化的起源之处，信奉自然鬼神一类，并没有什么好稀奇的。再加上悬棺一直都是放置在天然的洞穴里，一般人哪里会这么做呢？因此学者认为，这里面安置的，其实是非正常死亡的僰人。 古代讲究一个寿终正寝，或者有意义地故去。若是在战场上死去，那他们会尊为英雄；但若是运气不好，年少早夭，感染疾病等情况，那就是属于“冤”。这种情况在古时非中原一带，其实也并不算稀奇，云南贵州一带，到现在都有“倒坛葬”这种文化。 因此，在交通不便的四川一带，会出现自己处置这些“有怨气”的棺材，也是情理之中。在《周易》当中，对墓葬有过详细的记载。为什么人们要讲究入土，实际上是因为大地能够让他们的灵魂，重新轮回。但是一旦上不着天，下不着地，就意味着灵魂会卡在这两者之间。这就相当符合悬棺的选址了，处在天然的悬崖岩洞里。 至于为什么不祭拜他们，是因为根本没有这种必要。既然在当时社会文化中，都认为悬棺是“有怨气”的，那么信奉鬼神的僰人，自然不会去自找苦吃，祭拜这些人。而且因为时间和自然条件的问题，目前的悬棺大多腐朽严重。悬棺也成为了当地的民俗文化之一，因此专家自然有意调查，但受限于条件，没有办法开展大规模的研究发掘。 参考资料：《四川通史》、《明史》。 图片来源于网络，若有侵权，请联系作者删除。 |
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