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和合之所以是化解各种冲突和危机的有效方法和最佳选择，是因为和合是中华人文精神的精髓和首要价值，是传统文化思想的精粹和生命智慧，是中华民族五千年来形成的价值观念、精神理念、道德信仰，并渗透积淀在大众的日常生活之中，而成为中华心、民族魂。 在世界经济全球化、网络普及化的情境下，人们生存世界的信息空间和时间愈来愈缩小，其所面临的冲突和危机的共同性、普遍性在增长，其所化解冲突和危机的认同性、共识性在加强。尽管如此，各国各民族、各地区强弱贫富、价值观念、宗教信仰各有不同，以至矛盾重重，势不两立，但互相交流、对话、理解，以达和合，则是化解各个国家、民族、宗教、文明之间冲突和危机的有效方法和最佳选择。 所谓和合，是指自然、社会、人际、心灵、文明中诸多形相、无形相的互相冲突、融合，与在冲突、融合的动态变易过程中诸多形相、无形相和合为新结构方式、新事物、新生命的总和。和合学是指研究在自然、社会、人际、人自身心灵及不同文明中存在的和合现象，并以和合的义理为依归，以及既涵摄又度越冲突、融合的学问。 和合之所以是化解各种冲突和危机的有效方法和最佳选择，是因为和合是中华人文精神的精髓和首要价值，是传统文化思想的精粹和生命智慧，是中华民族五千年来形成的价值观念、精神理念、道德信仰，并渗透积淀在大众的日常生活之中，而成为中华心、民族魂。 和合还因为体现了：一是人道。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”这是普遍运用于化解自然、社会、人际、心灵、文明同冲突和危机的指导原则。子贡说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”指出了人与人之间的人道主义原则。国家、民族、种族、宗教、集团、个人，都应该得到人道的对待，这是人所应具的尊严、无论是他人、他家、他国，还是他民族、他宗教、他文明、他集团，都应该是我所不欲要的，也不欲加给他者，譬如我不希望人加给我战争，我亦不把战争加给他人；我希望幸福，我亦希望他们幸福。因为战争使人民家破人亡，遭受失业痛苦、衣食无着、卖儿卖女的苦难。如果战争发动者换位想一想，你家人亲戚由于战争而陷入悲惨的情境，那么，你有无感想！战争的发动者，便是以“己所不欲，要施于人”的非人道主义。对待他国、他民族、他宗教、他种族。其结果是害人害已。既损害了他者，亦害了本身和人民。 二是差分精神。和合首先承诺养分，尊重差分，有差分而有冲突，有冲突而有融合，有融合而有和合。“天地絪緼，万物化醇；男女构精，万物化生”。天地男女是阴阳二极，是矛盾冲突的，冲突并不一定导向非此即彼的二元对立，而可以导向和而不同的和平、合作。絪緼。构精就是天地、男女的阴阳两极矛盾对待的融合、结婚，然后化生新事物、新生儿等和合体，即构成了冲突——融合——新生儿的和合体诞生。这便是中华民族对于天地万物从哪里来的思议。这个思议说明和而不同的对待各方是互相承认并尊重其不同的。不同的价值观、宗教观、道德观、人生观、习俗观，在世界多元文化情境下，可以通过互相了解、交流、互动。换言之，不断谈判、互动，互相谅解、妥协，而达到互信、合作的结果。合作而产生新成果。，犹如男媾精，多次失败而后成功，怀胎而诞生新生命，完成男女双方的愿望。差分是成功之母，无差分就无所谓双赢。 三是包容精神。尊重差分，包容多样，才能海纳百川，有容乃大。百川是差分是矛盾，是冲突，百家争鸣，百花齐放。包容不同的价值观念、宗教信仰、社会制度、生活习惯，必须建构在“以他平他谓之和”的基础上，即他与他三间是平等的，建立一种互相理解、互相信任、互相尊重的关系，要像尊重、关心、爱护自己一样，尊重、关心、爱护他者。他与他之间互利共赢，和衷共济，才能共同渡过急流险滩，否则社会之船，就会被礁石碰得粉身碎骨。只有合作、合力，才能共克时艰。包容就要消除对他者的成见、偏见、误见，或先入为主之见，或善恶的先见，或先在的破见，要以一种清净心、平常心、不迷心来看待、理解、谅解他者，唯有如此，才能取得和的成果。 四是生生精神。《周易》讲：“天地之在德曰生”，“生生之谓易”。生命是天地万物之所以存在的基础。张载说：“为天地立心，为生民立命”。天地作为自然界哪胡什么心！天地以人之心为心，天地由于人的存在，才显示其价值；无人的生命存在的需要，天地的价值就无所谓价值。当人未发现火的时候，不知道火的价值。当人生活在刀耕火耨的时代，石油对人就无所谓价值，作为自然资源石油的价值是人赋予的。《国语·郑语》说：“先王以土与金木水火杂，以成百物”。韦昭注：“杂，合也”。金木水火土相生相克，杂合而成天地万物。椎而可知自然、社会、人际、国家、民族、种族、党派、宗教，都是融突而和合的生命体，生生精神的最低限度是尊重生命，自然社会、民族、宗教都有其生存的权力。各个生命自我主体与他者生命主体，如何才能保障生生不息，唯有和合，和合是保障、保护和养育各生命体的有唯一最佳途径。“致中和，天地位焉，万物育焉”。天地自然、人类社会、国家政党、宗教团体都有其自身生长、演化的规则、生生的良性不理路，尊重其生生不息的生命，就要像尊重人的自我生命一样，尊重自然、他人、他国、他家、他宗教。如此，世界才能生生不息，大化流行。 五是和爱精神。孔子讲：“泛爱众，而亲仁”。墨子讲：“兼相爱，交相利”。人道精神、差分精神、包容精神、生生精神，其基础是和爱精神。大爱无疆，和爱是人类的生命智慧、智能创造的火焰和力量，是各个生命主体与他者生命主体之所以大化流行、生生不息的根源，是他与他互相尊重的因缘所在，也是世界文明以及他与他者之间对话、互动之所以达到和平、合作价值目标的前提。其实世界各大宗教都讲爱，爱是其共识，基督教讲博爱，佛教讲慈悲、普度众生，伊斯兰教讲普爱草木人物，儒教讲泛爱众。爱是普遍价值。和合的和爱精神是他与他者之间互相对话、理解、谅解、互信、互济、合作、共赢的价值甚而。和爱像甘露，滋润人人的心田，使人平静、理性，使人解迷自悟，以营造安身立命之所。 文明对话的生命活力只有在和合的怀抱里孕育，只有在和爱的氛围里成长，只有在互相尊重中壮大，只有在“以他平他谓之和”中结果。当前人类共同面临着人与自然、人与社会、人与人、人的心灵、各文明之间的冲突和紧张，而带来生态危机、社会人文危机、道德危机、精神危机和价值危机。换言之，当下的自然、社会、人际、心灵、文明都处于病态之中，这种病态严重损害每个人的身心健康，损害每个国家、民族的持续发展，以至损害我们的子孙后代的健康。人类共同所面临的严重威胁，是对于这种病态的恐惧。环境的污染，战争的恐怖，人际的疏离，信仰的危机，文明的紧张，生存环境的恶化，严重威胁每个人的心身，引起人们的恐惧。恐惧是各宗教的缘起之因，佛教恐惧生老病死等痛苦，为解脱苦海红尘，通达阿弥陀佛净土，而敬畏佛祖，崇拜佛教。基督教恐惧思恶、作恶而激怒上帝，上帝降洪水毁灭一切有生之类。为解脱再次作恶犯罪，便要不断忏悔、救赎自身，以便到达天国。伊斯兰教恐惧不信道而犯罪，不义而不敬畏真主，就会得到真主的惩罚，到不了天堂乐园。为化解威胁，拯救恐惧，这是每个宗教的缘起。任何宗教都是对生命拯救的一种形式。 当前化解人类所共同面临的五大冲突与危机 的最佳选择，拯救病态而获得人与自然、社会、人际、心灵、文明健康的道路，便是和合。和合是一种终极的关切，是人类共享的精神家园。 天地和合则美，万物和合则生，人身和合则康，人人和合则善，心灵和合则静，家庭和合则兴，社会和合则安，国家和合则强，世界和合则宁，文明和合则谐。 |
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