           ========= 转载自 历史考古与上古文明 公众号 原文发表于《江汉考古》2017年第4期 版权归原所有者，本文仅供交流 如有不当请告知删除或修改 此外，2017年刘彦春硕士论文《楚地出土鹿角文物研究》，曾对此研究。 【摘要】：周至西汉早期,楚地出土了带真鹿角的文物,主要是插有真鹿角的镇墓兽,还有鹿角立鸟和单独的鹿角枝。据统计,此类文物出土已逾400件。本文即以这些带鹿角的文物为对象,在尽量搜集资料的基础上展开研究。论文首先对这类器物以鹿角载体和鹿角属种进行了分类。按鹿角载体可将其分为鹿角镇墓兽、鹿角立鸟以及单独的鹿角枝三种;按鹿角属种可分为梅花鹿鹿角文物和麋鹿鹿角文物。其次对楚地鹿角文物随葬者身份进行了探讨,首先鹿角文物的随葬阶级包括上大夫、下大夫和士三个阶级,其中以士为主要随葬阶级,其次关于随葬者族属问题,其主要以南向墓庶姓楚贵族为主,部分东向墓楚公族也随葬此物,部分不随葬;对鹿角文物的地域分布分析发现,其文化信仰应是从江陵地区向周边地区扩散发展。再者对鹿角的纹饰和色彩分析发现:在鹿角分支处绘以纹饰,纹饰以云纹、涡纹、鳞纹和蟠螭纹为主,其色彩以红黑二色为主,通体髹黑漆,以朱色彩绘,这两种色彩的运用使鹿角文物在沉稳中不失活泼与张扬的气息,也渲染了其神秘色彩。最后对鹿角文物的来源与发展进行分析,其形象与《山海经》里所载的山神像最为接近,而楚人又尤祭山鬼,鹿角文物应是作为楚人的保护神而存在;在战国之后鹿角文物消失,但其鹿角文化因素在西汉早期的楚地还有所遗留发展;东汉巴蜀地区发展出一支独具特色的吐舌状镇墓兽体系,其应是受楚文化因素的影响;对中原地区的鹿角文物与楚地的鹿角文物作出对比,发现在某些信仰习俗方面具有高度的一致性。 |
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