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第 二 十 六 章 【原文】
重爲輕根[1]，靜爲躁君[2]，是以聖人終日行不離輜重[3]。雖有榮觀[4]，宴處超然[5]。奈何萬乘之主[6]，而以身輕天下[7]？輕則失根[8]，躁則失君[9]。 【注釋】
[1] 重爲輕根：因為有“重”這個概念，才知道什麽叫“輕”，所以“重”是“輕”的根本。
[2] 靜爲躁君：静，是我们原始本心，即无为道体的根本状态。躁，为躁动，在心靜的基礎上生起了念头，躁动起来，道即消失了。这是心的两种状态，心静无念则是圣人，有道。心动有念则是凡夫，无道。道是万物的根本，躁动是从寂静中生起的，所以静为躁君。
[3] 是以聖人終日行不離輜重：所以聖人終日行道，并不執著要滅掉念頭。輜重，本指古時帝王出行，或軍隊行軍時所攜帶的車馬行李器具等等笨重的生活用品，在本文裏卻指的是心裡產生的念頭，心是主子，心裡產生的念頭是心攜帶的繁雜累贅的輜重。這裡指聖人行道心不執著。不去刻意使心不產生念頭，心完全放下了。
[4] 雖有榮觀：雖然在大定中有無比殊勝的境界。
[5] 宴處超然：心寂滅無動對所有的境界均超然未見。宴處指息心、寂滅之意。
[6] 萬乘之主：指帝王。萬乘，指車乘之多，數以萬計，也指戰車龐大。只有天子、帝王才有此規格。此文是譬喻，把行道者的心譬喻成萬乘之君，念頭爲輜重。
[7] 天下：這裏的天下指能生能容天地萬物的心，即內心世界。只有心才是真正的天下。
[8] 輕則失根：重視心裡生起的妄念而忽視原始本心，念頭占了主導地位，自然就失去了清凈心這個根本。
[9] 躁則失君：若心裏煩躁、躁動、不安，那是妄念帶來的。我們的本性、原始本心，我們真正的主宰、真君便隱遁了。 【譯文】
因為有重這個概念，才知道什麽叫輕；静是我们本性的根本状态，是我们本来面目的根本特性。心躁动起来，有了念头，我们的本来面目——道即消失了。心静无念是圣人，心动有念是凡夫。躁是从静中产生的，所以说静是躁的主宰、君主。所以聖人終日行道，心完全清凈，并不執著要去滅掉什麽念頭，遇事隨順而已。聖人雖然在大定中有無比殊勝的境界，但聖人之心寂滅無動，就象超然未見。奈何我們行道者之心，怎么能以身心之念頭而輕視能容天下的無為道心呢？看重這個身心知見而忽視本性，則失去了根本；我們的內心就會煩躁、躁動、不安、妄念叢生、六神無主，那是因爲丟失了根本，我們的本性，我們真正的主宰、真君隱遁了。 （转自中和道人新浪博客，作者：中和道人）
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