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欲知圣人姓，田八二十一。 您没看错，这首“诗”出自唐代诗人皮日休之手。 当然，我们也可以认为这并不是一首诗，这只是一个谜语，谜底是“黄巢”二字。 这是一个玩笑，文人和武夫开的一个玩笑。只不过，这个玩笑开得有点大——据说是掉了脑袋。 为何是据说呢？原因是没有正史记载，只是传闻。 究竟是怎么回事？ 那是唐僖宗乾符二年(875年)，王仙芝和黄巢发动起义反抗唐朝。我们的诗人皮日休看着自己难以有出头的日子，便毅然决然地投奔了起义军。 这可是大罪啊，也不知道皮日休当时是怎么想的？ 我们有很多诗人，在文学上造诣非凡，在政治上确实白痴一个，皮日休当然是其中的代表，竟然敢加入“叛军”？莫非是被黄巢胁迫的？（说到这里，也不得不提一下我们的大诗人李白，这也是当年加入了永王李麟大军的主。哎，诗人的政治觉悟有时候就是这般可爱。有机会另外写一篇文章单独讲。） 公元880年12月，义军攻下长安，黄巢称帝，皮被任命为翰林学士。由于皮的文才受到黄的赏识，黄就命他撰写一种用来宣扬自己是上天授意主宰人间的谶词，皮按照黄的姓名作了一首五言古诗。 您猜对了，就是本文开头的那一首似诗非诗的“诗”。 黄巢看了这首古诗后，很不高兴（别以为人家大老粗，什么都不懂，黄巢也是写出过两首牛气哄哄的诗的人呐）。为啥不高兴？ 原来，黄巢的头部丑陋（天生反骨？），头发又难以遮挡住鬓毛，他觉得皮日休这首诗有讥讽他那副尊容的意味，这无疑就使他自己的权威受到了挑战，当即命人把皮日休推出去砍了。 啊，砍了？传闻是这样。 历史不能倒流，我们现在已经无法知道真相。但愿这真正是个传闻，并非事实吧。 如果您认为皮日休只会写写灯谜，那就大错特错了。在他的笔下，还是有不少名作的。 比如，下面这首《汴河怀古》： 尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多？ 这种把历史上暴虐无道的昏君与传说中受人景仰的圣人并提，是欲夺故予之法。说炀帝"共禹论功不较多?"似乎是最大恭维奖许，但有"若无水殿龙舟事"一句的限制，又是彻底的剥夺。 "共禹论功"一抬，"不较多"再抬，高高抬起，把分量重重地反压在"水殿龙舟事"上面，对炀帝的批判就更为严，谴责更为强烈。 这种手法的使用，比一般正面抒发效果更好。 作者生活的时代，政治腐败，已走上亡隋的老路，对于历史的鉴戒，一般人的感觉已很迟钝了，而作者却有意重提这一教训，意味深长。 皮日休可谓生不逢时，他生活在兵荒马乱的晚唐时期，是晚唐著名的诗人。他和陆龟蒙并称“皮陆”。和李商隐、杜牧一样，也是晚唐时期重要的诗人。 皮日休的诗歌比较关注民间疾苦，写了很多这方面的诗，他被鲁迅赞誉为唐末"一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒"。 国家不幸诗家幸。也许，皮日休并没有生不逢时，让他生在那个时代是老天爷对他的考验与奖励。你觉得呢？ |
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