  第二章 古代东方（3） 古代印度文明（南亚）   ——图片来自聊城大学陈德正老师《世界古代史》课件 吠陀时代（前1500-前600） 1.吠陀和雅利安人 （1）吠陀的概念 Veda,“知识”、“智慧” 神圣或宗教的知识，它是包括大量各种知识的宗教文献，祭司们在祭神时所用的颂歌、经文、咒语的汇编，多人口头编撰并时代口传下来 吠陀文献分四部 ①早期吠陀时代：《梨俱吠陀》反映的时代，最古老，编撰于前12C-前19cC ②后期吠陀时代：《沙摩吠陀》《耶柔吠陀》《阿闼婆吠陀》产生晚，逐渐出现解释吠陀的文献即“梵书”、“森林书”、“奥义书”  图片来自复旦大学欧阳晓莉《十五世纪以前的世界》课件 （2）雅利安人 吠陀文献的编者自称，意为“高贵的人”，属印度—欧罗巴语系，《梨俱吠陀》中称对手（土著居民为）“达萨”（达休），歌颂战神因陀罗战争不断 前2000年代上半叶，游牧民族大举移民，其中前1500年雅利安人入侵 2.早期吠陀时代（梨俱吠陀时代） 前1500-前900 印度河上中游，横河上游——雅利安人进入古印度的最初阶段，氏族部落开始解体（民主制） （1）经济生活 ①雅利安人原为游牧部落，以畜牧业为主，定居后学会木犁、木耕、灌溉，种植小麦、大麦 ②手工业一定发展（木匠、金属匠、金银匠） ③商品交换已发生（牛、金属或装饰品） （2）社会生活 战争频繁开始在雅利安、达萨间进行，后在雅利安各部落→贵族权力、财富增多→不平等 ①氏族部落组织仍存，噶那、贾那（部落）——维什（氏族）——哥罗摩（村）——家族 男性家长主导，但女性基本与之平等，最古老的会议为“毗达多”（保持较早期传统，全部成员都可出席讨论，产品分配、军事、宗教、祭司） 另有两种会议，“萨巴”（部落长老会议）、“萨米提”（部落成员会议，成年男子即战士参加，军事首领“罗阇”主持），两会议与军事首领构成权力机构 ②私有制逐渐发生：各家族拥有、耕种，但“基里亚”夹在各家族份地间，随着私有制出现，贫富分化出现→经济发展使雅利安人与土著居民及雅利安人内部间争财富、土地，战争频繁，阶级分化加剧，奴隶渐增。除战俘外还有因债务、赌博为奴，达萨或达西从“敌人”变为“奴隶”。 奴隶从事农、手工业、畜牧业等辅助性次要地位，自由氏族部落成员为主要劳动者 ③末期开始出现等级划分现象，但尚未固定不变  图片来自复旦大学欧阳晓莉《十五世纪以前的世界》课件 3.后期吠陀时代 （前900-前600） 雅利安人分布整个恒河至纳巴达河 （1）经济： ①早期吠陀时代晚期开始出现铁器，后期推广（黑色重金属），开始恒河中下游 ②农业：卧式梨，开始有灌溉系统，畜牧业有一定地位（牛），增添水稻、棉花 ③手工业：劳动分工尤其是手工业内部分工多样化，反映存在剥削者、劳动者区分 ④商业：交换发展，商业开始兴起，兼用以物易物、付偿购物，黄金、高利贷 （2）种姓制度（瓦尔那制度）：婆罗门（祭司）—刹帝利（武士）—吠舍—首陀罗 （3）国家的发生：因阶级、阶级矛盾发生发展，罗闍从军事首领变成世袭君主，依靠贵族、官吏辅佐，开始神化，但远非专制君主，理论上仍由选举产生，须遵守法律，可被罢黜、重选、复位，萨巴，萨米提仍存在以限制王权，但作用愈小 因部落发展不平衡，刚从部落转变而来的国家一般很小，数目很多，前7C,古印度的北部从印度河上游到恒河中游出现了一些比较重要的国家。 编辑：王伦立 殷晓彤 负责：周六、周日
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