  第二章 古代东方（2） 古代西亚文明（前亚）IV   六、上古西亚文化  1 文字 古代西亚民族众多，但大多使用楔形文字，只有希伯来人等少数居民例外。 楔形文字 前4000年代后期的乌鲁克时期，苏美尔地区出现图画文字，后演变成楔形文字。  图片来自复旦大学欧阳晓莉《15世纪以前的世界》 苏美尔文字使用削成三角形尖头的芦苇杆或骨棒、木棒当笔，刻在泥版上，落笔自然形成楔形，因此称楔形文字。  图片来自复旦大学欧阳晓莉《15世纪以前的世界》 楔形文字是由表意符号、表音符号和限定符号3部分组成，早在苏美尔时代就已达600多个，常用符号300多个，每个符号至少一两个字义。  图片来自复旦大学欧阳晓莉《15世纪以前的世界》 古代西亚人不仅发明了楔形文字，而且较早地发明了字母文字 腓尼基的字母文字 腓尼基人的字母文字，是腓尼基人在古代世界文化史上的最大贡献。  图片来自复旦大学欧阳晓莉《15世纪以前的世界》 在它的影响下，在东方出现阿拉美亚文字，而阿拉美亚文字对古波斯字母、安息字母、阿拉伯字母、希伯来字母、印度的梵文等产生重大影响。在腓尼基字母文字的基础上产生的希腊字母，又是拉丁字母以及欧洲其他字母文字的基础 2 文学 神话 创世神话(埃努玛·埃立什)记载在七块泥板上，马尔都克成为巴比伦主神，反映了古巴比伦王国统一两河流域南部的事实。 《伊什妲尔赴冥府》是著名神话，源于苏美尔时代神话故事《印尼娜降入冥府》，讲述爱情与生命女神伊什妲尔赴冥府拯救丈夫——植物之神植物之神坦姆兹的故事。当这一对司爱情与繁殖的神祇身陷冥界之后，阳间万物凋零，一片衰败景象。诸神害怕生灵灭绝后无人献祭，只好指令冥神将这一对神祇放还阳间，于是世界又恢复了生机和活力，大地上一年一度的草木荣枯、四季轮回也就因此而来。 传说 每年,两河流域的南部洪水泛滥，为了生存必须同洪水斗争，故出现了关于洪水的传说。 诸神要用洪水泛滥的办法淹没世界，毁灭人类。但赛苏陀罗却预先得到了神的启示，建造了大船，把一切生命的种子(即各种动物雌雄各一以及各种植物的种子)都带到船上，躲过了七天七夜的汹涌洪水，从而为世界保存了人和各种动植物的种子。这个故事成了后来《圣经》中诺亚方舟的原型。 箴言文学 箴言诗在古巴比伦文学中占据着重要位置，著名的《咏正直的受难者的诗》叙述了一个笃信宗教的受难者的故事。 主人公正直虔诚，竭力按神和国王的旨意行事，但好人却不得好报，反而备受苦难，遭遇不幸，最后他对神的“公正”产生了怀疑，发出质问。 这首诗产生于巴比伦人执政时期，被视为后世希伯来哲理诗篇《约伯记》的早期原型。 它比较典型地反映了宇宙的神秘莫测和人类在命运面前无能为力的思想，是东方哲理诗中较有意义的一篇古代作品。 《主人和奴隶的对话》通过12个问答，揭示奴隶和奴隶主之间的对抗和矛盾，奴隶主对奴隶的依赖。 在对话中，主人说什么，奴隶也随声附和，说这样做会有什么好处，然后主人又说不想做了，奴隶也便说不做也好，并讲了好的理由。 在最后一个问题的对话中主人说不知如何是好，奴隶则说，那就把两人的头砍下投入河中。主人说要让奴隶先死，奴隶回答说： “我死之后，你还能活上三天吗?”反映了“与汝偕亡”的气概。 两篇作品反映了巴比伦社会的斗争，说明反对传统宗教的思想已经萌芽。 史诗  在两河流域的文学中，《吉尔伽美什史诗》占有重要地位，分别记载在12块泥板上，共3 000多行。 其基本内容在苏美尔和阿卡德时期就已具雏形，古巴比伦王国第一次编成定本。前7世纪，亚述帝国国王亚述巴纳帕尔编定最完备的编辑本。 主要内容为四部分：第一部分写主人公吉尔伽美什在乌鲁克的残暴统治，及他与恩启都的友谊；第二部分讲了他与恩启都的英雄业绩——战胜林中妖怪洪巴巴和杀死残害乌鲁克居民的天牛；第三部分写吉尔伽美什为探索人生奥秘而进行的努力；最后叙述了他与恩启都的幽灵的谈话。 宗教文学 希伯来人的犹太教的《圣经》和琐罗亚斯德教的经典《阿维斯塔》是民间文学集，里面有诗歌、民间故事、英雄传说等。 3 科学 天文历法 （1）天文观察 ——圣斗士星矢之黄道十二宫 将肉眼可见的星星绘成星象图，按方位分为星座；已知黄道十二宫；记录彗星、虹、地震、台风；知道了星体运行的周期；预测日食和月食；知道五大行星与黄道十二宫的相对关系。 （2）历法 苏美尔时期已制定了自己的历法——阴历，把两个新月之间出现之间的时期作为一个月(每月为29日44分3.25秒)，一年为12个月，其中6个月每月为30天，另6个月每月为29天，全年共354天。这与太阳历之间的差为11天多。 用置闰的办法来补足，开始时带有很大的随意性，后来逐渐科学化，有固定的周期。前6世纪后期为8年3闰，以后又定为27年10闰。 把每昼夜按黄道十二宫划为12个单位，即12小时，每小时为30分；把每月分为四周，每周7天，分别由一个神主管：太阳神、月神、火星神、水星神、木星神、金星神、土星神。这就是一星期七天的来历。 数学 （1）表现 ①计数法 早在乌鲁克时期已有60进位制与10进位制的计数法，发明了从1到10的整数符号。 10进位制与早期用手指计数有关；而60进位制则起源于时间的计算，因为60=5X12，5等于一个手指数，12则是一年的月份数。 位值制的概念(即同一数字符号与其他数字符号位置不同，其量亦不同)是个重要贡献。 ②四则运算与方程 已掌握算数四则题的运算，还有四则运算表。已知分数，会求平方和平方根、立方和立方根，并有现成的表可以查找；会解二次方程，解出含5个甚至10个未知量的方程。代数方程是用语文叙述，并用语文来解释的。 ③面积与体积 会计算长方形、三角形和梯形的面积，计算截头角锥体的体积，已知运用毕达哥拉斯定理。可得出圆的面积，其丌值为3，但在求正六边形及其外接圆周长之比时，其兀值又可能略高于3 （2）作用 解决了日常生活中的许多问题(包括农业、手工业、商业贸易、天文历法等方面的问题)。 医学 （1）发展： 医药卫生事业发展得很早。他们有两类医生：专门的医生和民间的医生。常用的药物包括多种动植物、矿物。制剂有丸、散。也采用体操疗法、按摩法和灌肠。出诊时常带绷带、药品和器械。 （2）记述 《圣经》等文献中有关于医学方面的论述，希伯来人没有职业医生，而由祭司治病。在前5世纪的犹太法规集中，记述有关于解剖和生理的资料。血液被认为是生命的元素。他们已知人体有248块(或252块)骨头。 在波斯的琐罗亚斯德教经典《阿维斯塔》中也包含有医学的知识。 （3）特点 和其他古代国家一样，医学与巫术、宗教有很深的渊源关系，往往很难分开。 4 建筑 神庙 图片来自北京大学高毅《世界文明史》课件 （1）乌鲁克时期：就有神庙建筑吉库拉特（用生砖建成的多级寺塔）。因地势平坦，又常有洪水泛滥，故建筑物多建在高台之上。 （2）波斯帝国：一直沿用，连王宫也是如此。 （3）乌尔第三王朝：乌尔纳木建造的雄伟寺塔有不少创新，如增加神庙的台基，用在沥青中浸泡过的砖垒砌的。 王宫 （1）小亚赫梯：王宫建筑很有名，因为亚述国王称期王宫建筑取自赫梯。 （2）亚述帝国：规模巨大的王宫建筑。 亚述人不相信来世，故不重视陵墓，国王死后往往葬于王宫地下。但十分重视王宫建筑，现存于霍尔萨巴德的萨尔贡二世的王宫残址。 （3）波斯：雄伟。 图片来自北京大学高毅《世界文明史》课件 ①居鲁士：在帕萨尔加第的一段王宫残垣，其风格兼有埃及和亚述的特色。 ②大流士：在帕赛波里斯的王宫修在高层石墩之上 ③薛西斯：金銮殿既模仿了埃及的风格，也有爱奥尼亚风格的影响。 城市建筑 （1）两河流域的新巴比伦 以新巴比伦王国首都巴比伦的建筑最为著名。城内有包括王宫、马尔都克神庙和巴比伦塔、伊丝塔尔女神神庙等在内的著名建筑，而特别为人称道的是被誉为古代世界七大奇迹之一的“空中花园”。相传这是尼布甲尼撒二世为其娶自米底王国的公主阿米蒂斯王后而修建的。可惜，该花园毁于公元前3世纪。 （2）东地中海 ①巴勒斯坦的耶利哥古城：世界最早的城市建筑，约建于前7000年代 ②叙利亚的埃勃拉：城市和王宫 ③腓尼基：建在海边山崖上的一些城市(如推罗、西顿等) 5 宗教 琐罗亚斯德教 创始人琐罗亚斯德（希腊语，古波斯语为查拉图士特拉）。 经典《阿维斯塔》。 教义是二元论思想，即阿胡拉·马茲达与阿里曼的对立； 末日前夕救世主的降临； 末日来临之际，阿胡拉·马自达战胜阿里曼，并将阿里曼投入火狱； 此后是灵魂复活与末日审判。 图片文字来自南开大学哈全安 世界古代史课件 图片文字来自南开大学哈全安 世界古代史课件 由于琐罗亚斯德教的主要仪式是火的崇拜， 故亦称拜火教或祆教。 犹太教 希伯来人最初信奉多神教即万物有灵论，崇拜山、石、泉、树， 其中主神称耶和华，属于区域性的最高神灵。 巴比伦之囚期间，希伯来人逐渐形成独尊耶和华的宗教。 图片文字来自南开大学哈全安 世界古代史课件 后收录于《圣经》旧约。 另一经典称《塔木德》，即犹太教法典。 犹太教尊奉摩西为先知， 其宗教信仰源于摩西传布的启示。 教义包括一神崇拜和上帝选民等内容， 宗教习俗之一是禁食猪肉。 图片文字来自南开大学哈全安 世界古代史课件 进而将自身的拯救寄希望于耶和华，信奉灵魂复活、末日审判、天堂地狱 耶和华发展为唯一的神灵。 犹太教经典是《塔纳赫》，包括“摩西五经”（律法书）即创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记 以及“先知书”即约书亚记、士师记等， |
|
|
来自： 新用户56909953 > 《待分类》
