|
近日读吴闲云的《煮酒探西游》，发现《西游记》形成过程，就是社会意识不断反映社会存在的过程。不同时期作者写的内容不同，其实就是不同时期社会存在的区别。 《西游记》的故事，原型是唐玄奘法师，偷渡到印度学习取经的真实故事。他也是由于当时的佛学内容不一致，有争议，存误差，为了进一步加深学术研究而偷渡取经。在那个时候，他走这么远去学习，非常了不起。 回来后，他口述，由弟子执笔写成《大唐西域记》。该书如实客观反映他一路上的见闻。是后来人研究古代西域古代印度人文自然风貌的重要历史文献。绝对是“社会存在决定社会意识”。 他去世后，他的弟子为了纪念他，写成《大唐大慈恩寺三藏法师传》。这个传记，本来是很平实的经历。后来，由于宗教传播的需要，有一些内容就夸大了，就神话了。 例如，说玄奘法师在玉门关外，迷路，五天没有水喝，晕倒在沙漠里。他就念经，念经了就获救，获救了就继续前进。 到这个时候，是由于宗教为了宣传，为了吸引更多人，把这个原本平实的故事加入神话的内容。在科学不发达的古代，人们就更容易相信这样的事情。于是也就有更多的人来信仰宗教。你看，这也是“社会存在决定了社会意识”，为了传播宗教的“社会存在”，决定了“加入更多神话故事的社会意识”。 晚唐五代时期，甘肃的壁画里，已经有了取经的故事。壁画里，有玄奘和一匹马，后面是一只猴子，前面是观音。这个猴子就是后来的著名文学形象“孙悟空”。 到这里，依然是“社会存在决定社会意识”。有“玄奘取经的社会存在”决定了“唐僧取经的甘肃壁画的社会意识”。 到了南宋，有一本《大唐三藏取经诗话》，里面有17个故事。虚构的情节越来越多，故事却也越来越完整。这个时候，唐僧已经不是一号人物，而是猴行者。唐僧不被神话，被神话的是猴行者，当然就是后来的孙行者。 注意，这个变化折射出人们对神秘超自然力量的崇拜和渴望。这个对超自然力量的崇拜与渴望，中外一样。 到了元代，出现了戏班子剧本《西游记杂剧》，一共24出。但是内容却是低级趣味的小故事为主。为什么出现这样的社会意识？我们还是要在社会存在中找答案。当时，元朝高压统治，郁闷的人们穷乐而已，快活一天是一天，对明天没有期待和盼头，充满了绝望和悲剧。 在元代的《西游记杂剧》最后，三个徒弟都死了，而且是被唐僧放火烧死了。唐僧一边放火一边还说“四个西行一个归，三个解脱是与非”。猪八戒最造业，“猪八戒自幼决断，一路上将师陪伴，圆寂时砍下头来，连尾巴则卖五贯”。猪八戒连肉带尾巴，一起卖了一千五百元。你说悲惨不悲惨？ 为什么有这样的“社会意识”？因为有这样的“社会存在”。元代的高压统治，带来了人民的悲观失望。 到了明代，不一样了。 明代中叶，经济发达，文化繁荣，萌芽资本主义兴起。社会存在发生了变化，社会意识也就发生变化了。 在吴承恩《西游记》里。孙悟空是战斗英雄，是团队骨干。他们都完成了任务，都获得了“正果”，而不是像元代的，都死掉了。唐僧和孙悟空，都成了“佛”，猪八戒同志是净坛使者，沙和尚是金身罗汉，小白龙马是八部天龙马。 为什么有这样的变化？我们还是要在社会存在中找原因。由于明代经济的发达，你做的好，做的多，自然需要肯定和奖励。正是在这样的社会背景下，唐僧取经团队，每一个成员都被大胆的封授和提拔，这就是一种肯定和奖励。这就是鼓励人们多做事情，做好事情，多劳多得，按劳分配。这些词语，是不是就和市场经济有一定联系了。明代，历史书上就有“立桥，以待唤”的具有明显雇佣被雇佣的商品经济印记。 唐僧由主角，到配角；团队由两个人到四个人加小白龙马；结局由元代三个徒弟被师父烧死，到明代都获得封授。为什么内容会变，因为社会存在发生了变化。任何文学作品，离开了作者生活创作的真实环境，空谈艺术是没有意义的。西游记内容的发展变化，只是因为不同时期作者的社会存在环境大为迥异。 也就是说，仍然是“社会存在决定社会意识”，“社会意识反映社会存在”。 2020年4月11日 |
|
|
