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华蓥南宋安丙家族墓地的安宝孙墓，曾出土了一对伏羲、女娲陶俑。伏羲俑，龙首蛇身，身体蟠曲，龙头上昂，体表饰交叉刻划纹以象蛇纹；背脊贴附7个泥条，尾端紧贴身侧；整体基本完整，尾端略残，长9.9厘米，宽8.5厘米，通高9.15厘米。女娲俑，人首龙身，身体蟠曲，人首上昂，面部为女性，头上贴附两个泥条为双髻，长发贴身；前颈饰横向划纹，体表饰戳印纹以象龙鳞，龙尾紧贴身侧；整体基本完整，尾部中段略残，长7.7厘米，宽9.4厘米，通高7.8厘米。两件陶俑均为国家一级文物。
龙首蛇身、人首龙身，伏羲、女娲为何是这般模样？为何出现在墓葬里？代表什么意思？这得从伏羲、女娲的源流说起。 伏羲，又名伏牺、庖牺、伏戏、虙戏、虙羲、伏犠、皇羲、牺皇、皇羲太皞、太昊等等。女娲，又名娲皇、灵娲、帝娲、风皇、女皇、女帝、女希氏、阴皇、阴帝、帝女等等。《帝王世纪》载“太昊帝庖牺氏，风姓也，蛇身人首”，《拾遗记》载“女娲氏，亦风姓也，作笙簧，亦蛇身人首”。在古籍记载及传说中，伏羲创立了八卦，教民织网渔猎，始造文字用于记事，发明了陶埙、琴瑟等乐器，将其统治地域分而治之等等。女娲炼造五色石补天，立地，息洪水，抟土造人，化育万物，制造乐器等等。长沙子弹库战国中晚期墓葬发现的楚帛书乙篇（《四时篇》），是记载伏羲、女娲神话的重要文献，被学者视为很标准的创世神话。帛书先写了伏羲和女娲的结合，接着叙述他们婚后生了四个儿子，又称四神。四神协助伏羲和女娲开天辟地，化育万物，包括祛除猛兽、斩杀凶顽，疏通山川四海、调和燥气沧气，采集五木之精、奠定三天和四极。他们还规测天盖，确定二至二分，形成了“四时”轮转。由于四时轮回转换，周而复始，宇宙于是开始正常运转起来。由于伏羲、女娲功绩显赫，故被世人称为创世大神和中华民族的人文始祖。 古籍记载中，伏羲、女娲的关系有多种。 一是兄妹。如《春秋世谱》：“华胥生男子为伏羲，女子为女娲。”《路史》：“女皇娲，太昊氏之女弟。” 二是夫妇。如《三坟书》：“（伏羲）后，女娲。”《王川子集》：“女娲本是伏羲后。”考古发现的长沙子弹库战国中晚期墓葬的楚帛书乙篇（《四时篇》）、汉代长沙马王堆汉墓帛画、四川郫县等地汉代画像石、合川东汉石墓浮雕等，反映的伏羲、女娲都是夫妇关系。兄妹为何变为夫妻？《独异志》载：“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹两个在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰‘天若谴我兄妹二人为妻，而烟悉合。若不，使烟散’。于烟即合，其妹即来就兄。” 三是二皇。如《册府元龟》：“庖牺氏没，女娲氏立为女皇。”《帝王世纪》：“女娲氏，亦风姓也，承庖牺制度，亦蛇身人首，一号女希，是为女皇。”《春秋运斗枢》《淮南子》《路史》载：“伏羲、女娲、神农为三皇。” 史料记载中的伏羲、女娲为人首蛇身、人首龙身、牛首龙身。从考古发现看，伏羲女娲多为人首蛇身，也有人首龙身、人首兽足蛇身，女娲偶有蛙形、蟾蜍形。人首蛇身（龙身）的伏羲、女娲，一般腰身以上为人形，腰身以下为蛇躯或龙躯，多尾端缠绕在一起；腰上穿袍，伏羲头戴冠，女娲头挽髻，或手执曲尺、圆规、灵芝、日轮、月轮、仙草、乐器等。尤其在汉代，伏羲、女娲形象出现的频率极高，一男一女，或交尾，或联袂，或接吻，或面面相视。也有羽化的伏羲女娲形象，如四川简阳鬼头山东汉墓的三号石棺上刻的伏羲、女娲人首蛇身，背上长有羽翅，榜题“伏希”“女娃”，即伏羲、女娲。 宋代以后，伏羲、女娲形象趋向全人形。如宋代马麟所绘伏羲图，画面上的伏羲表现为中年人的模样；明代王圻编撰的《历代神仙通鉴》中，伏羲身着树叶做的衣服，表现为普通人的模样。而女娲被画成美女的样子，以佛教菩萨的姿态坐着。 从考古发现来看，伏羲、女娲形象绝大部分出现在墓葬的壁画、画像砖石、石棺、墓阙上，其寓意大致有以下几种：一是表达对祖先的崇拜，因为伏羲、女娲是创世大神、人文始祖；二是交尾的伏羲、女娲表达生殖崇拜，蛇具有很强的繁殖能力，希望后世子孙绵延；三是把蛇身或龙身当作死者精魂的物化与显形，是不死的阴、阳之气，阴阳相生，希望死者在天堂获得再生；四是伏羲、女娲羽化的形象，表明人们受道家神仙思想的影响，渴求灵魂飞升、羽化登仙的观念；五是被刻画于墓门上的伏羲、女娲，承担了驱恶避邪、挡疫鬼的守护者角色；六是手执规、矩的伏羲、女娲，规（圆）矩（方）代表宇宙空间的概念，也表示制度的规范和重要性。 伏羲与女娲的神话故事在历史记述中出现，并代代流传，到底是否有真实的人物存在呢？《帝王世纪》曰“伏羲氏生于成纪”，《史记·补三皇本纪》载“女娲出生于成纪”，而甘肃天水（原成纪）一直被誉为“两皇故里”“羲里娲乡”。当然，过于神话的记述肯定是夸张的说法，但是伏羲、女娲作为上古时期两个著名的人物被人们敬仰却是不争的事实。有学者认为，女娲带有母系社会的遗迹，伏羲是人类进入父系社会的产物，他们既可能是部落首领，也可能是一个族群的名称，因为人口迁移、民族融合、文化交流，就被人为地联系在一起了。 在中国传统文化中，龙（蛇）是无所不能的神物，是权势、高贵、尊荣的象征，是民族的图腾。后人把伏羲、女娲形象描述成人首龙（蛇）身，便是对祖先的崇拜。 有了对伏羲、女娲的了解，我们再来理解华蓥安宝孙墓出土的伏羲、女娲陶俑。安丙家族墓地共五个墓室，只有安宝孙墓出土了一对伏羲、女娲陶俑。安宝孙18岁死于暍疾（中暑），尚未婚嫁，因深得安丙宠爱，死后葬在安丙一侧。伏羲、女娲为独立的个体，昂头向上，或许表明墓主人独自待字闺中，或许已许配人家，但尚未成眷属，生死相隔，只能遥遥相望。或许我们可以这样理解，墓中放入伏羲、女娲陶俑，一是对造人始祖的崇拜；二是家人祝愿安宝孙在另一个世界里阴阳相生，长生不老；三是期望安宝孙能与乘龙快婿相伴，幸福快乐。 宋代以后，伏羲、女娲形象已趋向全人形，但安宝孙墓的伏羲、女娲依然保持着较为原始的龙（蛇）身，且是颈部以下为龙（蛇）身，以及伏羲为龙首的形象较为少见。 伏羲、女娲的神话故事，体现了奇特的民间、民俗文化现象，具有深远的意义，在增强创业精神、民族凝聚力、构建和谐社会等方面具有重要作用。 |
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