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《淮南子》，又名《淮南鸿烈》《刘安子》，是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作。《淮南子》共21篇，虽然该书主要宗旨属于道家，但亦糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想。梁启超曾说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而有条贯，汉人著述中第一流也。”胡适也说：“道家集古代思想的大成，而淮南书又集道家的大成。”今天我们读《淮南子》，依然能从那些古老的句子中，找到启迪人生的智慧。 1、塞翁失马，焉知非福？——《淮南子·人间训》 边塞上有一个人丢了一匹马，人们都来安慰他。他的父亲说：怎么知道不会因此而得福呢？过了几个月，那匹马果然带了一匹胡地的骏马回来了。 老子说祸福相依，从更广大和更长久的角度去看，一定是这样的。我们平时常常因福而喜、因祸而悲，恰恰说明我们看得窄、看得短。 2、舟覆乃见善游，马奔乃见良御。——《淮南子·说林训》 翻船的时候，才能看出谁是真会游泳的人；马狂奔的时候，才能看出谁是真正的好车把式。 真正有本事的人，平时是看不出来的，但在风云变幻、情况危急之时，就能显现出来。人要做的就是好好修炼然后等待，有了实力，自有一飞冲天之时。 3、置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。——《淮南子·俶真训》 把猿猴关在笼子里，它就会像猪一样，并不是因为它没有灵巧攀登、轻捷跳跃的本领，而是没有发挥本领的机会。 人要学会主动找到适合自己发挥长处的环境、平台和机会，才能真正显现光彩。如果是时机不到，则要学会蛰伏等待。 4、美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。——《淮南子·说山训》 美好的事物，就算受到玷污辱没，也不会变得低贱；丑恶的事物，就算有人鼓噪吹捧，抬高其身价，也不会变得尊贵。 好的就是好的，坏的就是坏的，人只需要坚持自己认为值得坚守的，做自己认为正确的。人最容易被世间的好恶裹挟，而变得随波逐流，是非不分。 5、乞火不若取燧，寄汲不若凿井。——《淮南子·览冥训》 向人求火不如自己去找火石，借井打水不如自己去凿井。 为人处世，求人不如求己。 6、圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。——《淮南子·主术训》 圣人对于善事，无论多小也要做；对于过错，无论多小也要改。 行善，是一种态度；改过，是一种追求。 7、正身直行，众邪自息。——《淮南子·缪称训》 为人纯正，行动坦直，所有的邪恶自会止息。 能够正身直行，必然源于心正。心若正，则无不正。 8、目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。——《淮南子·主术训》 眼睛随便乱看就会惑乱，耳朵随便乱听就会迷惑，嘴巴随便胡说就会带来乱子。 活得乱七八糟，都是因为随便，所以要做个不随便的人。推而深之，根本在于葆有一颗简单、干净、纯粹的心，心纯则万般皆纯。 9、逐鹿者不顾兔。——《淮南子·说林训》 追赶鹿的人，顾不上看兔子。 做事，要学会把住根本，紧盯目标，全力以赴。在这种状态下，根本没工夫去三心二意、左顾右盼。反之，就是你还在门外，还没进入状态。 10、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。——《淮南子·原道训》 善于游泳的人容易被淹死，善于骑马的人容易摔下马来，正是因为他们的长处，反而自招祸难。 越是擅长，越是长处，越容易骄傲自大、掉以轻心，越容易栽跟头。做事谨慎无后患，小心驶得万年船。 11、槁竹有火，弗钻不然；土中有水，弗掘无泉。——《淮南子·说林训》 干枯的竹子能生火，但不去钻它就不会燃烧；地下藏有泉源，但不去挖掘就流不出泉水来。 理想再丰满，设想再美好，不安下心来踏踏实实去做，也终究是空中楼阁。 12、不贪最先，不恐独后。——《淮南子·诠言训》 不强求能得第一，不担心落在最后。 凡事但求尽心尽力、不问结果，便超脱了想赢怕输的世俗窠臼，拥有了最好的东西——淡定的心性。这样反而更容易获得成功，因为不容易出岔子、出乱子，而能够踏踏实实，坚定前行。 13、惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。——《淮南子·诠言训》 只有不求利益之人才能不导致害处，只有不求福分之人才能没有祸患。 过分的贪求，会迷乱人心，让人不择手段、损人利己，最终造成的只能是祸患。无欲无求或许遥远，但起码要将欲望控制在合理的范围内，如此即便福浅，也能远祸。 14、太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。——《淮南子·说林训》 雄伟高耸如泰山，若是背对着必然也看不见它；渺小细微如秋毫之末，只要仔细观察，也能看得清楚 做事，第一要看准方向，善于发现、善于观察，路子要对；第二要踏实去做，尽心尽力。认真，用心，是做好事情的不二法门。 15、患生于多欲，害生于弗备。——《淮南子·缪称训》 祸患产生于欲求太多，灾害产生于没有防备。 少欲能避祸，有备则无患。 16、欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。——《淮南子·说山训》 要想招引游鱼就得先通水，要想招引飞鸟就得先种树。 要办成一件事，必须先创造条件；创造条件，必须要抓住根本。如此则能事半功倍，水到渠成。 17、福由己发，祸由己生。——《淮南子·谬称训》 祸和福，都在于自己。 人行善、走善路，善人会亲近，恶人无怨恨，积累的都是善的因素，最终获得的怎会不是福？人作恶、走恶路，善人远避，恶人亲近，内心蠢动与互相驱动之下不断去做更大的恶事，最终怎会不造成恶果？ 18、吞舟之鱼荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也。——《淮南子·主术训》 能够吞舟的大鱼，一旦失去了水，也会被蝼蚁所制服，这是因为它离开了适于自己居住的处所所致。 在人生的各种场景中，人皆有适合自己的位置，找准这个位置，不仅能活得更自在，也能将自身价值最大化。错位只会带来缺少归属感的痛苦。而要找准自己的位置，离不开对自己和外在环境的全面、准确认知。 19、言而必有信，期而必当，天下之高行也。——《淮南子·汜论训》 说话一定要讲信用，约定了就一定要做到，这是高尚的行为。 说话算数，答应了就要做到，本是为人的基本，而现实中能做到的却很少，这使得信义成为稀有，于是才成为“高行”。 20、兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止体。——《淮南子·说山训》 兰花生长在幽静偏僻的山谷中，并不因没有人采撷佩带而不吐露迷人的芳香；舟船在大江大海中，并不因没有人乘坐而停止了飘浮；君子做正义的事，并不因没有人知道而停止。 本色是人内心的底色，与外在环境怎样、别人知不知道、别人怎么看无关，只做自己认为应当做的，遵从本心而活。有目的、有所求、只为做给人看，这正是虚伪的表现。 21、多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。——《淮南子·缪称训》 人的贪欲多了，就会亏损道义；忧虑多了，就会损害智慧；畏惧多了，就会伤害勇气。 这一句反过来说，正是：义者无欲，智者不忧，勇者不惧。如果做不到，就是不义、不智、不勇。 22、目见百步之外，不能自见其眦。——《淮南子·说林训》 眼睛能看到百步之外，却不能看到自己的眼角。 人最容易忽略的，是身边的事物；人最不了解的，是自己。有自知之明，并善待身边人，过好寻常生活，这是真正的智慧。 23、夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。——《淮南子·俶真训》 等到大寒节气到来时，冰霜寒雪从天而降，然后才能知道只有松柏能经得住严寒考验，依然繁茂。 文天祥说：时穷节乃现。在最严峻艰难的时候，恰恰是考验一个人修养和人品最好时候。 24、日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也。——《淮南子·缪称训》 太阳不知道黑夜的情况，月亮不了解白昼的景象，太阳与月亮都有光亮可以照明，却不能兼知黑夜与白昼的情景。 任何事物，都难免存在片面性，看人看事看自己，都要有这份认知。在此基础上，更要学会扬长避短，如日月那样守住、行好自己的轨迹，发好自己的光，做事才能顺达通畅。 25、国无义，虽大必亡。人无善志，虽勇必伤。——《淮南子·主术训》 一个国家如果没有正义，即使再强大也定会灭亡。一个人如果没有良善的志趣，即使勇猛也必会遭遇挫伤。 义，是一个国家的根基；善，是一个人的根基。基础不牢，如建造高楼，必定立不住，建得越高，摔得越响。 26、君子不谓小善不足为也而舍之。——《淮南子·缪称训》 君子不认为细微的好事不值得去做，并舍弃它。 善就是善，没有大小之分。无论大事小事，君子看到的都是同样的善，若有大小分别，有做与不做的抉择，这已经不是真正的善了。 27、水积而鱼聚，木茂而鸟集。——《淮南子·说山训》 积水成渊，鱼才会聚拢；树茂林密，鸟才会集栖。 做人，汇聚积累自己的德性，自会积累口碑人气；做事，培植壮大自己的道义之根，自会广结良枝善果。越是为他人，就越是为自己；越是付出，就越有回报。 28、待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。——《淮南子·齐俗训》 如果一定要等到西施、毛嫱那样的美女作配偶，那么就终身不能成家了。 做人做事，要从自己的实际出发，切莫自大幻想。 29、圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。——《淮南子·原道训》 古来圣哲不珍视直径成尺的璧玉，却珍重每一寸光阴，因为时间最是难得，最容易失去。 光阴之所以珍贵，就在于它最难得到，却最易失去。虚度光阴之人，要么因为短视而对人生短暂没有真切的感受，要么因为胸无大志、游手好闲而没有珍惜时间的意识。 30、积爱成福，积怨则祸。——《淮南子·人间训》 仁爱积聚多了就成为福，怨恨积聚多了就变成祸。 《周易》云：善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。又说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余秧。爱人即是福气，而到处招惹怨恨，只会带来祸患。 |
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