|
石缶 万物有灵，自然之道。品类各异，生存之本。自然界生物之间相互维系的生物链，都是不可或缺的一部分。昆虫世界同样如此，其种类繁多，且都具备着多重的物化现象。自古以来，由昆虫而延伸的文化现象更是鳞次栉比。 战国时期《庄子·齐物论》中，庄子以浪漫的思想情怀和丰富的人生哲学思考方式，以美妙的文笔抒发为“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧（同“蕖”)然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”庄周变为蝴蝶步入极乐，乃人生大幸；蝴蝶变为庄周步入喧嚣，乃人生之不幸！周变蝶乃脱俗成仙，蝶变周乃堕落红尘！这则故事穷尽了自然造化和自由人生的真谛，是为人生哲学思辨的典范。
《唐诗三百首》开篇有虞世南《蝉》“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”以咏物为寄托，具有浓郁的象征性，写蝉喻人，物我互释，完美地达到了生活与艺术的契合点。
“成教化，助人伦”是中国传统文化的主旨。借物传情达意，是中国画立意的基本节点。今天的我们，与古人交流的情结若在观念上少有偏差，将会产生许多误会。我们眼中的古人是本来古人之中的高人，他们独善其身，是古人的代表。以“文章议论，博学辨识，英辞妙墨，好古而多闻，有雄毫绝俗之姿，高僧羽流之杰，谈天论道而名动四夷”。生活氛围可以触发和增加人的情感能量的释放，水石潺湲，风竹相吞，炉烟方袅，草木自馨，于散淡闲适之余，散发于名利之域外而自然流露的高雅气息，以情寄天下万物，表述生命与自然情结的关系，乃为中国画触景生情的因由。
中国花鸟画之中的草虫，与构成画面的其他元素有着异曲同工之妙。意境之中的草虫，只是生命的代名词，虫即为我，物我互促、互释，美妙自蕴其间。
推广新势力 | 攻学术·领收藏·私人定制 尊重版权·有侵权联系删除 严禁图片运营商业 版权归作者所有 |
|
|
