姑苏叙事：探寻孙武隐居地

姑苏叙事：探寻孙武隐居地

寻觅孙武隐居地的确址，最好的办法，当然是依据文献记载，通过考古调查或考古发掘，找到最明确的证据。但是，先秦时期的文献记载十分缺略，对其到达吴地之后的隐居地点，几乎没有记载。秦汉以后的典籍以及苏州早期的地方文献也都没有这一问题的记载。孙武隐居发生在春秋时代，距今已经2500余年，要通过考古发掘，寻找孙武隐居地的确址，难度犹如大海捞针。孙子兵法研究会自成立后，为寻觅孙武隐居地着实花了功夫，最后不得不采用“认定”的方法，认定苏州城西的穹窿山为孙武隐居地。对此，苏州部分文化工作者曾产生过激烈的争论。

所谓认定，就是认证和推定，是在依据相关事实的基础上，加以符合情理和逻辑的推定。只要列举的事实详尽、清楚、正确，推断符合情理、符合逻辑，同样能得出令人信服的结论。也许要弄清孙武隐居地的确址，采用“认定”已是唯一可行、舍之而不能的方法了。

孙武隐居的行为和心理特征

孙武出生于齐国的官宦世家。孙武的祖父田书是齐国著名将领，因伐莒有功，齐景公赐姓孙氏，封邑赐田，食采于乐安。孙武的父亲孙凭，亦为朝中高官（《新唐书·宰相世系表》）。孙武就出生在这样一个位高权重的高官家里。

孙武奔吴的原因，比较一致的认为是：齐国统治集团内部倾轧，田乞、鲍牧、高昭子、国惠子四族谋为乱，他为避乱，同时亦为更好地施展自己的抱负和才能，才来到吴国。

孙武奔吴与伍子胥投奔吴国有极大的不同。伍子胥投奔吴国，是由于父、兄被楚平王所杀，自己也遭到楚平王追捕，完全出于被动或无奈。他投奔吴国是为了生存和报仇。因此，他到吴国之后，马上“吹箫乞吴市”，希望引起人们的注意，尽快找到和投靠能为他复仇提供机会的吴国当权者。孙武则不同：他留在齐国仍然可以过上比较安逸富裕的生活，他奔吴主要是为寻求让自己施展才能的明主。因此，他选择投奔对象，某种程度上说，是十分谨慎，而且是双向的——在吴王选择他的同时，他也在选择他所投奔的对象。他要先看一看吴王是不是他所希望的明主。所以，当他到达吴国之后，选择了隐居。这种隐居，不是完全与世隔绝，而是要方便对投奔对象的了解与考察。冷静地看一看吴王是不是真的“欲强国霸王”“客礼贤才，而与谋国政”，是不是真的下了招贤求才的决心。

当他对吴国情况有了基本了解后，才决心投奔吴王阖闾。当吴王“小试勒兵”时，阖闾是考察孙武的军事指挥才能，而孙武也在考察吴王，所以他才会在演练女兵的过程中，毫不顾及吴王的感受，毅然斩杀吴王两个最宠爱的爱姬。他在被吴王任用以后，对吴王也不惟命是从，而是根据实际情况，作出恰当而积极的建议，比如对楚征战的时机，一等就等了许多年……

孙武隐居，是为了隐蔽自己，同时考察吴国。所以他所选择的隐居地，应该有便于了解对方，即距吴国政治、军事中心　——南宫很近的地方。

孙武隐居地的基本要求

首先，孙武隐居地，应符合“僻隐深居，世人莫知其能”的要求。

《吴越春秋·阖闾内传》有载：“孙子者，名武，吴人也。善为兵法，僻隐深居，世人莫知其能。胥乃明知鉴辩，知孙子可以折冲销敌……”孙武隐居地肯定不在通都大邑，也不在市井村落。应符合僻隐深居的要求。

其次，孙武隐居地，应符合短期内能了解吴国政治、军事情况的要求。

我曾撰文推断孙武奔吴的具体年代：应该在阖闾初年（公元前514年）。因为孙书伐莒（公元前523年）之初，孙武不可能马上奔吴，当时他祖父刚刚赐姓受封，不可能马上离开食邑之地；孙武尚处少年时期，

而且其父孙凭还在朝中任着高官。孙武奔吴应该在阖闾刺王僚而自立，开始“任贤使能，施恩行惠，以仁义闻于诸侯”，宣传其招贤求才之时。这时孙武也正好进入具有独立行为能力的青年时代。而阖闾元年到拜孙武为将（公元前512年），仅短短两年多时间。孙武在这短短时间内，要充分了解吴国的政治、军事情况，著就兵法，应对阖闾那么多《吴问》，说明孙武的隐居地应该与吴国的政治、军事中心不远。

最后，孙武隐居地，应符合便于伍子胥结识、相知孙武的要求。

阖闾称王前后，伍子胥曾向他举荐过三个重要人物。一是刺杀王僚的专诸，二是称王后刺杀庆忌的要离，第三便是孙武。伍子胥结识专诸，是在集市上。伍子胥结识要离，是在酒席上。这二人经伍子胥介绍，推荐给吴王，均完成了阖闾所托的使命：专诸刺杀了王僚，要离刺杀了骁勇名世“筋骨果劲，万人莫挡”的庆忌，消除了阖闾谋取王位后最大的心腹之患。

伍子胥结识孙武的过程，史书无详细记载。但是在古代，人与人的接触，不外乎：同汲于井，同行于途，同聚于市，同饮于席，同就于学，同耕于田，同居于村……伍子胥由楚奔吴，在吴地没有深厚的人脉基础。他结识孙武，不可能经人介绍，也不会同汲于井，同居于村，同就于学，同耕于田，这不符合“僻隐深居，世人莫知其能”的情况。孙武也不可能像伍子胥那样“吹箫乞吴市”，以特定的方式，吸引人们的注意。孙武与伍子胥结识最大的可能，就是同聚于市。这市，应该就在南宫。

伍子胥奔吴之后，曾一度退耕于鄙，所谓鄙即郊野之处，也就是南宫的郊外（一说在胥山下）。伍子胥成为吴王行人之后，其活动范围，也当在南宫及其附近。因此，孙武在较短的时间内，要和伍子胥结识、相知，并为伍子胥所赏识，知其“善为兵法”，知其“可以折冲销敌”，与孙武交厚，以致他在面见吴王时会“七荐”孙武。可见其隐居地，也应该离南宫不远。

穹窿山是理想隐居地

明代文学家冯梦龙，在其著作《东周列国志》中写道：“孙武精通韬略，有鬼神不测之机，天地包藏之妙，自著兵法十三篇，世人莫知其能，隐于罗浮山之东……”他对孙武倍加称颂之余，写到他隐居于罗浮山。为什么是罗浮山？因为罗浮山为“十大洞天”之第七，是道教奉为仙人居住的地方。冯梦龙评估孙武选择的隐居地，应该是这样具备灵仙之气的山中。

智者乐水，仁者乐山。孙武当为智者，也为仁者。因此他隐居，会选一个有山有水的好地方。在这一点上，冯梦龙与我们的认识是一致的，只是他创作小说可以有主观随意性，不需要详加考证，不需要考虑选择隐居地的具体条件。我们搞历史认定就不能这样随意，必须言之有理。

穹窿山面迎浩瀚的太湖，山水佳胜。《县志》载此为“赤松子所取赤石脂处”。赤松子相传为神农时雨师，又传为帝喾之师，是道教所信奉的神仙。穹窿山顶“有炼丹台、昇仙台，云皆赤松子遗跡……”（《吴县志·與地考山》）；汉留侯张良“从游国师”，山上“垒石为国师龛”，即其遗迹（《吴县志·寺观》）；山中还有“茅君礼斗处：膝印中注水不涸，名为双膝泉。又有拄杖泉，大旱不竭。东岭下有盘石高广丈许，相传汉朱买臣读书其上，今呼为读书台”（《吴县志·與地考山》）……因此明代大学士申时行称此山：“……传闻古鱼吏，白日生羽翰。仙踪不可求，奇境有余玩”。而发出“辟谷辞人间，原与赤松伴”的遐想。明代苏州知府吴宽在登穹窿山后也称这里：“壮哉拔地五千仞，始羡吴中有奇观。……合结茅庐倚霄汉，龙门胜迹未遑游……”之赞叹。因此，穹窿山历来就是灵仙佛子、高士智者乐居向往的地方。它应该是一处僻隐深居的理想之地。如果前述孙武奔吴隐居的行为、心理特征，以及孙武选择隐居地所应具备的各项基本要求分析得不错，确定孙武隐居地的轨迹，就可以采用排他法进行比较具体的求证了。

那么孙武是否可能隐居于枫桥？隐居于东山？或其它什么地方？清光绪《苏州府志》载：“孙武子宅在枫桥西南孙武子桥侧”，说孙武曾居住于枫桥西南。此说与民国《吴县志·與地考》所载同。《孙子兵法辞典》孙武子宅条更详细地记述：“位于今江苏省苏州阊门外枫桥西南。现有清代重建房屋十余间，前后两进，单簷硬山。宅前原有旗杆、石坊等，今均不存。”此说提出的孙武子宅，也许不错。但因为孙武奔吴之初僻隐深居之地，与孙武拜为上将军后的居所，或孙武功成隐退后的居所，完全可能不是同一处地方。孙武桥侧的孙武子宅有孙武子居所的可能，但由于其地处于平原市集，离“南宫”较远，因此决非孙武奔吴之初的隐居之地。

东山杨维忠先生提出：“孙武避乱奔吴最早落脚点在东山。”其依据：一是苏州评话家曹仁安，所说评话《吴越春秋》；二是东山槎湾，建于唐贞观年间的保安寺有胥母、孙武殿遗址，并有早年为陆澹安先生收存的残碑拓片，碑文中有“……胥母孙子，山乡神绣，山水之美，人神之极，……立祠千秋，历世犹存……”等字样。细细分析碑文，它仅能说明从唐代贞观年间开始，东山人将胥母、孙子作为山神，立祠供奉的事实，并不能说明孙武避乱奔吴之初即来到东山。况东山历史上是太湖中一大岛屿，是“非舟不达”之地。明杨循吉《建渡水桥碑记》称，莫厘与武山之间：“其流广而且急，隔绝行旅。”弘治年间胡天会出资建造的渡水桥，总长计三百余米，这还是太湖地貌变迁，湖面为太湖水浪挟带的泥沙不断淤积后，才变得比较狭窄，才有筑桥通行的可能。早年，这里湖面宽广，风急浪高。二山之间的摆渡“一日往来，仅一二回”，每遇风涛即有“或仆而溺”之担忧。可以想象东山地区，是不能满足孙武选择隐居地的基本要求的。

那么孙武还会隐居于什么地方呢？首先，南宫附近人口相对稠密，不具备“僻隐深居，世人莫知其能”的特点。“南宫”附近的岛屿：白浮山、冲山、漫山、长沙，叶山、阴山、横山、乃至西山，和洞庭东山一样，与胥口相隔宽阔的湖面，交通同样极为不便。再看“南宫”附近诸山：米堆山、弹山，山体徒直、土层不厚，且缺乏人生活之必须——水源，因此至今仍少有人居住。“南宫”东北之灵岩山，为吴王经常出没之地，东南之胥山为伍子胥隐耕之地。如果孙武隐居在此，至少所存文献中的表述方法，会有所不同。“南宫”西南之渔洋山，民国《吴县志》及《太湖备考》均不单独立条，且距南宫较远。唯穹窿山距“南宫”仅“吴家山”一梁之隔，山下即今陈华村（城下村）、下陈村（夏城村）之所在。山脉向东南延伸，过大晏岭、小晏岭，而至于香山。此山，山坞众多。茅蓬坞犹以土层丰厚，泉水充足，适合人居。且有“隐兵坞”之别称。这一地名究竟是因隐藏士兵得名？隐藏兵器？还是因为孙武隐居于此著写兵法得名？实在令人遐想不已……

以上所述，也许无法说服持不同观点者。但孙武纪念地——孙武苑经过二十多年、数期工程的建设，已达到相当规模，每年都将接待上千万人次的游客。不管怎么说，这对纪念吴地先贤有利，对传承我国优秀的军事文化有利，对发展苏州的旅游事业有利……这是一件上对得起古人，下对得起子孙后代的事情。

来源《虎斋》