阴阳五行——阴阳阴阳，属于我国古代哲学范...

阴阳五行——阴阳

阴阳，属于我国古代哲学范畴。阴阳的最初意义是朴素的，是指日光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方为的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等等。古代思想家看到一切现象都有反正两方面，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，如《老子》说：“万物负阴而抱阳”；进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律，如《易经》说：“一阴一阳之谓道”。

阴阳是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括，其含有对立统一的概念。阴和阳，既可代表相互对立的事物，又可用以分析一个事物内部所存在的相互对立的两个方面。因此说：“阴阳者，有名而无形”、“阴阳者，一分为二也。”

世界是物质性的整体，世界本身也是阴阳二气对立统一的结果。宇宙间的任何事物，都包含着阴和阳相互对立的两个方面，如白昼和黑夜，气候晴朗和阴雨、炎热和寒冷、运动状态和静止状态等等。由于阴和阳的对立统一的矛盾运动，是宇宙间一切事物内部所固有的；宇宙间一切事物的发生、发展和变化，都是阴和阳的对立统一的矛盾运动的结果。由此我们可以看出，物质世界是无穷变化的。

阴和阳代表着相互对立又相互关联的事物属性。一般来说，凡是剧烈运动的、向外的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。

以天地来说，则天为阳、地为阴。由于天气轻清故而属阳，地气重浊故而属阴；
以水火而言，则水性寒而润下为阴，火性热而向上为阳；
以动静而言，则是动者为阳，静者为阴；由于阴主静，故而相对静止的事物属阴；阳主动，故而剧烈运动的事物属阳。
以物质的运动变化来说，则是阳化气，阴成形。指的就是某一物质出现蒸腾气化的运动状态时属于阳的功能，而出现凝聚成形的运动状态时属于阴的功能。

阴和阳的相对属性引入于医学领域，即是将对于人体具有推动、温煦、兴奋等作用的物质和功能，统属于阳；对于人体具有凝聚、滋润、抑制等作用的物质和功能，统属于阳。

任何事物，虽然均可以阴阳的属性来区别，但必须指出；用阴阳来概括或区分事物的属性，必须是相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，才具有实际意义。如果两者不是相互关联的，不是统一体的对立双方，也就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系，因而也就没有实际意义。

事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，也就是说，阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。另一方面，体现于事物的无限可分性。例如，昼为阳，夜为阴，而上午与下午相对而言，则上午为阳中之阳，下午为阳中之阴；前半夜与后半夜相对而言，则前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳。所以说，阴阳之中仍有阴阳可分，这就是阴阳的无限可分性。

由此可见，宇宙间的任何事物都可以概括为阴和阳两类，任何一种事物内部又可分为阴和阳两个方面，而每一件事物中的阴或阳的任何一方，还可以再分阴阳，这种事物既相互对立而又相互联系的现象，在自然界是无穷无尽的。故而《素问 · 阴阳离合论》说：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也”。

阴阳的基本内容包括有阴阳的独立制约、阴阳的互根互用、阴阳的消长平衡、阴阳的相互转化。