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《诗经》又称《诗》或《诗三百》，是我国第一部诗歌总集。 古往今来，已是沧海桑田。 今人何其有幸，得以从《诗经》质朴、优美和富有生活意趣的语言里，一瞥那个遥远到本不可琢磨的时代。 更有幸的是，尽管先秦的过往已经十分遥远、人们的思想和生活已经发生翻天覆地的变化，而《诗经》中的植物，却穿越了千年，真真实实地走到了我们面前。 《诗经》收录了西周初年至春秋中叶的诗歌，现存完整的共计305首。 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了先秦各国流行的诗歌300余首，因此又称《诗三百》。其内容丰富，既有谈情说爱、婚丧嫁娶之民风，又有反抗压迫、抨击战争之圣言、甚至还包括了天象、地貌及动植物等种种内容，简直就是一部“先秦人民生活大百科。” 《诗经》是一部先秦人民生活大百科 草木性情，传唱千年。植物与人民的生活密切相关，因此顺理成章地在诗经中占了较大的篇幅。《诗经》现在流传的305篇完整诗歌中，有153篇出现了植物的名称和描写，占到了全部诗歌的一半。 《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三个篇章。 《诗经》中记载的植物种类也很多，有138种。据统计，桑是《诗经》出现篇章最多的植物，共有20篇；其次是黍，古代主要的粮食作物之一，共有17篇；第三名是枣，共有12篇。除此之外，小麦、大豆和稻也是《诗经》中出现次数较多的植物。这些植物都是与人们的衣、食、住、行息息相关的植物。 《诗经》中出现最多的植物依次是桑、黍、枣。 当然啦，也不是说不能食用酿造、不能织布染色、不能建造加工就会不受待见。本来名不见经传的山野小花也能在《诗经》里盛开千年，成为人们传情达意的“知己”。中国古代智慧而可爱先民，绝对不会只把植物当作赖以维生的“工具”，植物是饱含了情感的友人，有着自己的性情和喜怒哀乐…… “参差荇菜，左右流之。“ 翻开《诗经》，映入眼帘的便是《关雎》中，男子对于心爱的姑娘思而不得、辗转反侧、难以入眠的情景——“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”想必那在水流中左右摇摆的荇菜，就如男子的心一般左思右想，异常煎熬吧。待到了男子克制了情感，想到了“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”的法子，那在淑女的手中“左右采之”的荇菜是否又像摇摆在心头一样，令人忐忑，令人慌张呢？ “有女同车，颜如舜华。” 采野菜的姑娘已经被人惦记上了，那在车上看到了漂亮妹子，可得抓紧机会搭讪呀。《有女同车》说到：“有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。”就是说跟我同车而乘的姑娘啊，你就像那木槿花一样美貌，像飞鸟一样轻盈。看看，这小嘴得多甜啊！不过，姑娘貌若木槿，那肯定是明晃晃的，从人的眼睛晃到心里头去了！ ”视尔如荍，贻我握椒。“ 在集市上看到了心上人，也得勇敢起来把握住机会不是？《东门之枌》中便唱到“榖（gǔ）旦于逝，越以鬷（zōng）迈。视尔如荍，贻我握椒。”在节日庆典上碰到了喜欢的对象，越过人群就拦住她的路：“小姐姐我看你就像那锦葵花儿一般好看呀，送我一把花椒好不好？”啧啧，哪里是要花椒呀，分明是要定情信物呀。 ”山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。“ 有时君子求淑女而不得，有时淑女也暗自思慕着心上人呀。《简兮》中女子对上前领舞的舞师一见倾心，不免借诗歌来表达自己的情感：“山有榛（zhēn），隰（xí）有苓（líng）。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”这山上有繁盛榛树，低地里有青葱的苓草，我心里思念的人是谁呢？是那打西边而来的人啊！ “摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！” 爱情这个事儿太难以琢磨，有女子思而不得，也有女子等而不到。《摽（biào）有梅》中便说到：“摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨（dài）其吉兮！”梅花一瓣瓣的凋落、有心求娶我的小伙子莫要再迟疑啦！那梅花一瓣瓣凋落的场景，就是在比喻女孩逝去的青春啊。这样大胆、率真的女孩子，也是十分可爱了。
“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。” 那边有求之不得的人儿，这边有情投意合的人儿，又该如何表明心意呢？上巳节的时候一起去河边呀，我送你一朵芍药花，以表情长可好？《溱洧》篇中唱到：“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”这是当时郑国的习俗，三月上巳节这一天，人们要在东流水中洗去宿垢、祓（fú）除不祥，男女青年也借此机会互诉心曲，表达爱情。而此时的芍药，便是用来表达爱情的解语花了。
“投我以木瓜，报之以琼琚。” 芍药花儿开过了？那又该怎么互诉衷肠呢？《木瓜》中便说了：“投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。”你送给我一个木瓜（贴梗海棠的果，也称皱皮木瓜），我报之以一块美玉。并不只是单纯的报答你呀，是希望我们永远在一起啊。这样小姐姐不心动才怪呀！
“桃之夭夭，灼灼其华。” 追求心上的人儿，已经让人如此惴惴不安，那待到新娘出嫁，又是一番怎样情景呢？《桃夭》中唱到：“桃之夭夭，灼灼其华。子之于归，宜其室家。”扑面而来的娇艳桃花，透着阳光灿烂地开放，就像新娘一样美丽。新郎娶到了这样美丽的女子，想必也会像家门口将结满果实的桃树一样，子孙满堂、家庭美满吧。这反映了当时的人们对婚姻的期待和要求。
“焉得谖（xuān）草？言树之背。” 只可惜计划很美好，天却不遂人愿。没想到战争打响，夫君从军，生死未卜，这可如何是好。《伯兮》中女子便因为思念远征的丈夫，日渐憔悴：“焉得谖（xuān）草？言树之背。愿言思伯。使我心痗（mèi）。”要到哪里才能寻到那忘忧草（即萱草花）种在屋子的北面呢？我一心思念着我的丈夫，已经让我忧思成病了。
“桑之落矣，其黄而陨。”我们的爱情也就此凋落...... 若是婚后遇人不淑、婚姻失败又当如何呢？《氓》中便向我们讲述了一个一波三折的，痴情女子被负心汉虐待、抛弃，最后幡然醒悟的故事。“桑之未落，其叶沃若……桑之落矣，其黄而陨……反是不思，亦已焉哉！”桑叶繁盛的时候，我们正当好年华，那时的我们的感情多么的甜蜜啊；可惜桑叶落了，正如我年华老去。我这些年来持家操劳，你却处处拈花惹草、三心二意，还对我施以凶暴，既然如此，也没有什么可说的了，就此别过吧！ 桑树经过寒冬，来年还会迎来桑叶的欣欣向荣。想必下定决心离了“氓”的痴情女，必定能从婚姻失败的阴影里走出来，迎来自己的春天！
“琴瑟在御，莫不静好。” 婚姻有分离、有背叛，当然也有最终能走到一起、琴瑟和鸣的。除了那句士兵在战场上思念妻子的“执子之手，与之偕老”之外，《女曰鸡鸣》中的“琴瑟在御，莫不静好。”也让人十分动容，生活并不需要轰轰烈烈，我们相伴在一起，平淡的岁月也可以如此美好。
“蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。” 当然啦，植物除了用来表达爱情和婚姻之外，还用于歌颂母亲、纪念贤德和抒发志向等。比如《甘棠》之中：“蔽芾（fèi）甘棠，勿翦（jiǎn）勿败，召（shào）伯所憩。”人们感念召伯的恩德，爱屋及乌，连他生前时常休憩遮荫的甘棠树也好好好爱护。
甘棠 | 图片来自《诗经名物图解》 《诗经》里又有如此之多繁盛而芬芳的草木，我们的先民就日夜与这些草木相伴，走到哪里都要细细观察一番。这些植物，或是被先民们用来送给思慕的情人、或是男女相互嬉戏调笑时互掷、又或者青年男女约会的地点标志……这些草木承载了他们太多的记忆，远嫁的女儿、离家的游子、征战的将士，在另一个时间和地点，看到熟悉的草木，总是有感而发，不免唏嘘。
皱皮木瓜（贴梗海棠）| 《诗经名物图解》 现如今，我们看到这些植物，也能想到千年以前，还有着这么一段平淡却能引发共鸣的故事。在中国先民眼中，植物也是有灵魂、有性情的，这是植物的诗情画意，更是古人的诗情画意啊。
诗经善用赋、比、兴的手法，草木皆饱含情感 这些穿越千年，兀自生发的植物们，于我而言，下次再见，必定有不同的感受。 你呢？是否有爱上这穿越千年而来的植物呢？ 我是@云上花园，来与我一起阅读植物，每天爱这个世界多一点！ |
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