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古代的日本人从很早开始就学习汉语和汉文知识，据说最早可以追溯到中国的东汉三国时期，尤其是当时的日本文化阶层，总是尽可能的学习原汁原味的中国文言文。 日本早期还没有发明假名，因此无其它文字可用，只能学习和使用汉字。汉字本身的特性决定了它可以被周边民族使用用来书写不同语言。汉字不是现代世界主流的拼音文字系统，传统上称呼其为一种表义文字，实际上专业的说法是意音.语素文字。 汉字一大特点就是“字”（大多为语素符号）本身和发音没有直接挂钩，因此使用者可以不用在意如何发音。理论上来说，世界上所有的文字体系都可以做到这一点。譬如英语person，如果中国人要借用英文来做自己书写文字的话，你可以把它读成ren，忽略它的原始读音。但是，在你已经知道这几个字母大致发音的情况下，你很难强行忽略它原来的读音，去把它转换成另一种读法。 而汉字就具有读音上的超然性。 历史就不多谈了，具体谈一谈古代日本人是怎么样学习文言文的。 首先，在日常使用日语来学习汉文的时候，最大的一个分歧就是语序的不同。无论是古代汉语还是现代汉语，优势语序都是SVO主谓宾（古代汉语是否以主谓宾为主是存在争议的，先同意多数观点）。汉语人群说“我吃午饭”就是主谓宾的顺序。但是世界上大量的语言不是这个语序，而是SOV主宾谓，日语就是其中的代表，他们会说“我午饭吃”。 所以日本人看文言文的主要工作就是调整语序。 我们拿一个最典型的文言文句子来举例，《韩非子》当中著名的矛盾的故事中有一句话是： “楚人有鬻盾与矛者。” 这句话对于汉语人群来说很好理解，就是楚国人中有个人是卖盾和矛的。对于日本人来说就没那么容易理解，语序就很麻烦。这句话如果调整成日语的语序，应该是： “楚人盾矛与鬻者有。” （日语古代“甲和乙”喜欢说“甲乙和”。） 理论上来说，日本引进了中国经典应该按照日语的语序来改写了然后再出版。但是这种做法第一，没有物质条件，当时日本和中国都是没有印刷术的，这么大体量的出版印刷是不可能的。第二，日本人也要追求原版的中国经典，如此处理之后就失去了原汁原味，因此他们采取了一个很简单的办法叫做汉文训读法。简单来说就是把中国的经典拿过来，在上面做一些标记，方便日本人来读，只要你学习了基础的汉字，你大致就能看懂这个句子的意思。 日本人经过汉文训读标注之后的文言文就变成了下面这个样子：  对上面的标注作说明。 “レ”是日文假名re，在这里叫做“雁点”，实际上是中国古代手抄书时抄错位置，表示两个前后颠倒的标记。“レ”是所有标记中唯一一个写在左上角的，其它所有标记都写在左下角。所以上文中，“一”标注的是“與”字，“レ”标注的是“矛”字。 “一二三四”表示第一层次嵌套，数字越小越先读； “上中下”表示第二层次嵌套，按顺序读。 具体解释上文如何阅读，大体的顺序是这样的： 1．先读那些没有任何标记的汉字，有标记的跳过。按照这个原则，我们得到“楚人盾”。 2．接下来读带“レ”的汉字，记住，带这个标记的汉字始终处在所有标记汉字中第一位，无论何时都是如此。按照这个原则，我们得到“矛”，接上前文就是“楚人盾矛”。 3．接下来是第一层次嵌套“一二三四”。按照这个原则，我们得到“與鬻”，接上前文就是“楚人盾矛與鬻”。 4．接下来是第二层次嵌套“上中下”。按照这个原则，我们得到“者有”，接上前文就是“楚人盾矛與鬻者有”。 所以这句话日本人看着汉文训读，读出来的句子就是“楚人盾矛与鬻者有。” 需要补充的是，汉语文言文有不少复杂的句子，会遇到不止两个层次嵌套的情况，那就需要第三、第四等等层次嵌套标记，日本人用“甲乙丙”、“天地人”、“元亨利贞”等等这些标记。 所有这些标记叫做“返り点”，翻译成汉语就是“返点”。 当然以上只是一个大致的情况，我们举例的句子没有太多虚词。而中国文言文当中一大难点就是有很多虚词。在遇到虚词的时候，不能够简单的用这种调整顺序的方法来解决，所以它就有一定固定的模式。 1．否定词“不”。如果跟动词，反过来读らず，譬如“人不知”，读成“人ひと知し不らず”。跟名词，反过来读ならず，“不君”就是“君不ならず”；跟形容词，反过来读あらず，“不利”就是“利不あらず”（标记的时候不用太考虑词类活用）。 2．虚词“而”。表承接、递进，直接接前面汉字读（し）て；表转折时，直接接前面汉字读“…ども”。 3．句末语气词“矣”、“焉”等。直接不读。 4．句末判断的“也”，直接读“なり”；如果是语气的“也”，直接不读，或者读个“ヤ”（在日语也是语气词）。 5．表示“在”的介词“于”。不读，但是在字下面加个标记“ニ”（日语里介词“于”就可以这么表达）。 6．句末语气词的“与”、“與”、“歟”、“耶”、“邪”。日语直接读成语气词“か”、“や”之类，不用在意词义。 7．“甲与乙”的情况。直接按照“甲与乙”也没问题，按照“甲乙与”也没问题。 如果你是一个对于汉文没什么了解的学生，那么你一开始看到这篇文章做的处理工作大致就是这些。接下来每个汉字要用日语来进行标注，这个就和中国学生在文言文上做解释是很类似的。 日本人如何学习单个汉字，这个过程我们就略去不谈了，总之他们有自己的办法。其实我们可以体验一下，相当于在看一些符号，不用纠结具体读音。譬如下面这组中国注音符号： ㄧㄣㄎㄜㄒㄧㄚ 你可以自己给它一些命名就行， “一竖一弯折勾带横”之类的表达都无所谓，语言本身不是固定语音的。 简单来说经过这个过程，日本人也可以看和学习文言文。 题外话，古代日本文化人的文言文水平非常的高。而且这个高不仅限于贵族，中上层的百姓水平也很高，直到甲午战争的时候，在战场上战死的日军士兵身上还发现了全汉字书写的家信。 个人认为可以观摩古代日本人写的文言文作品，水平极高，很不容易，因为他们不是汉语母语者。我们今天学不好英文写作的人都应该学习人家的精神，确实有地方值得学习。 怀良亲王复明书（节选） ...臣居远弱之倭，偏小之国，城池不满六十，封疆不足三千，尚存知足之心，故知足长足也。... 尧舜有德，四海来宾；汤武施仁，八方奉贡。臣闻陛下有兴战之策，小邦有御敌之图，论文有孔孟道德之文章，论武有孙吴韬略之兵法。...自古讲和为上，罢战为强；免生灵之涂炭，救黎庶之艰辛。年年进奉于上国，岁岁称臣为弱倭。今遣使臣答黑麻，敬诣丹墀。臣诚惶诚恐稽首顿首，谨具表以闻。 我们再看看现在的日本学生怎么学文言文（中国文言文是日本高考必考的内容，无论文理科）。 这是老师在讲解《鸿门宴》。  这个是日本中学“国文”卷（理科）：  余论 一、中国古代少数民族如何学文言文 从日本人怎么学文言文，我们也可以推测出一些古代中国少数民族学习汉语的情况。历史上最著名的，就是辽国契丹人如何学习当时的宋朝汉语。 这个过程比日本人复杂些，但是原理是一样的。 （契丹语的语序和日语一样是SOV主宾谓。） 和日本人不同，契丹人同时学习汉语的口语和书面文言文；日本大多数人只学文言文，不学汉语发音，“唐通事”才学发音。 以一句汉文诗为例，“僧敲月下门”。 契丹人要先把这句话逐词翻译成汉语单词，“和尚、打、月明里、门子”。再组合翻译成宋朝白话，“月明里和尚打门子”。接下来按照自己语言的语序把这个句子处理一下，变成“月明里和尚门子打”。然后才是把这句话逐词翻译成契丹语单词。 教小孩学汉语的时候，要把整个过程反过来。辽国汉文授课过程非常的复杂。但是可以看到，本质原理和日本人是一样的。 二、中国人可以借鉴方法学习日文 日本人可以如此学习汉文，那我们是否也可以用类似的方法来学日文呢？这种想法不是我个人首创，梁启超早就提出一种方法，并且写成了专著《和文汉读法》。 譬如日文“僕は山へ行きます”， 先把它转换成常用汉字，“仆は山へ行きます”，替换成现代汉语汉字，“我は山へ去きます”，行きます就是“去”，は、へ是黏着成份，可以简单理解成汉语虚词。 处理一下，就是“我者山里去也”，调整顺序，“我去山里也。” 只是个例子，实际情况要复杂得多，这种方法有兴趣的人自己可以钻研，一般人要学日语还是按照常规方法为上。 |
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