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铜炉是中国古代重要的香道具之一。据传传说宣德年间，暹罗国进贡了一批风磨铜，朱瞻基责成吕震和吴邦佐参照宋代瓷器款式及《宣和博古图录》《考古图》，反复提炼8至12次后铸造出3000件香炉，即宣德炉。此说法因实物与文献的缺失，暂时不可考。然而明清宣炉的艺术成就却是中国香道具的高峰。明清宣炉大多追摹宣德，故而以宣德年号落款者为多，另有纪年，堂名，姓氏等不同的款识。今天来给大家分享的是一组特殊款识的宣炉：诗文款，亦称吉语款，其为宣炉系列中较为罕见的一个款识门类，与诸同道共赏。 1.金玉青烟——杨炳祯先生珍藏明清铜炉，台湾历史博物馆，1996年1.《金玉青烟——杨炳祯先生珍藏明清铜炉》，台湾历史博物馆，1996年，页114，图102.《吉金——明清铜炉特展》，天津人民美术出版社，2015年，页18，图5
器身较扁，薄唇外侈，短束颈，垂鼓腹。双冲耳较薄，势外倾，耳洞半圆，非清代明显的高城门孔状，乃由明及清过渡时期特征。底承三短乳足，势外撇。内膛现旋削、铲剔及放射性跳刀痕，是为晚明遗风。由于经年累月的焚香、盘养，包浆深沉、厚重，外壁黄中闪黑，内壁漆黑油亮。器壁上薄下厚，重量集中在下半部，尺寸虽不大，却异常压手，可见铜质精炼。
炉底中央开小长方框，内浅刻“淡宁”篆书款，布局饱满，结体长方，追金石风。款识内容乃私款中数量最少的诗文佳句，寓意淡泊宁静，文人志士所向往。
纵观此炉造型、铸工等特征，处处彰显着由明入清的时代所属，既有晚明私款炉遗风，又有入清后的规制秀雅，不可多得。欢迎关注公众号：《收藏大内参》 下面精彩继续 
禹贡（四）——“乾隆宸翰”宝玺暨御赏珍玩 Lot52031.金玉青烟——杨炳祯先生珍藏明清铜炉，台湾历史博物馆，1996年；2.馆藏牙雕暨明清铜炉特展，日本熊本市立博物馆，1997年；3.宝器扬馨——读书楼藏明清铜炉，台湾历史博物馆，2009年；4.吉金——重要私人藏明清铜炉特展，天津博物馆，2015年传世明清宣铜炉中，历来圆者多、方者少，方者样式主要见于马槽、台几。台几炉的样式于《宣德彝器图谱》二十卷本中有载，是为仿照唐天宝局铸台几宫炉、宋定窑台几炉而铸。清宫旧藏中还可见雍正朝按图谱样式仿造的台几炉一座（参见《明永乐宣德文物特展》，页307，图157），不但署雍正本朝款，还有「世宗御赐」题签，具有极高的研究价值。可见拍品并非臆造，而是有据可依，略加巧思、变体，得今日之器美神完。此炉体量不大，端正毓秀，传世罕见。窄平口，边缘微侈，缓凹颈，方折肩，长扁腹成浅斗式，底心平。器身两侧出双耳，和谐对称，平起曲收，灵动有致。四方柱形腿足承托器身，具内倾之势，乃与器身一体铸就而成。通身红皮，统一完好，殊为难得。经年累月，包浆厚润，色泽略深。星星绿锈附着，斑驳古意，妙不可言。足底露铜处，显铜色黄灿、致密，是为精铜。
炉底开框，规矩之至，内铸「乐琴书以消忧」楷书款，清晰端正，铸后精修，字面滚圆，笔划细挺匀整，字风少了明款的冷峻与洒逸，多了入清后的秀美与端庄，时代风格使然。此炉的款识内容乃私家款中最为少见的诗文款，语出陶渊明《归去来兮辞》，「悦亲戚之情话，乐琴书以消忧」。此炉气质脱俗，文雅不凡。线条刚中见曲，洗练干脆，增一分则拙，减一分则陋，乃清早期官铸炉中清玩器之典范。虽为私款，但纵观此炉的形、色、款、质、铸工等诸多方面，官铸无疑，且极有可能为特别订制的内廷清玩佳器。旧配镂雕缠枝花卉纹覆斗形木盖，与炉形相呼应，置之其上，相得益彰。欢迎关注公众号：《壹點收藏》 下面精彩继续 长13cm；宽13cm；高7.3cm；重1107g铜炉款识，或用年号，或用姓氏别名，或用斋室之名，俱为常见。文如闲章，旷逸可喜，实少有。（注释1）然此炉却以「追遵秦汉媲美商周」为款识，盖深以宣炉之精铸良造自负，以其品质迈今追古，堪与古代鼎彝比肩者。明张岱（1597～约1684）《陶庵梦忆》：「香炉贵适用，尤贵耐火。三代青绿，见火即败坏，哥汝窑亦如之。便用便火，莫如宣炉。」（注释2）
「明-清 追遵秦汉媲美商周冲耳式铜香炉」，冲耳乳足式，藏经纸色。其色皮润厚，隐亮含光；其体雄骨坚，入手沉笃。唇边外敞，鼓腹圜收，炉底隆起三乳足，宛若自然生成；口沿耸立冲天耳，圆健有力，适与炉身浑然一体。炉底錾镌长方框二行八字：「追遵秦汉媲美商周」篆书款识，字体横直方折，刀笔遒劲雄强，颇具汉印神韵。
冲耳乳足炉乃宣炉系统中的经典样式，多脱胎于古代青铜鼎彝，或取法宋代瓷器双耳三足炉的造型，以遗貌取神，追求线条简洁流畅，备受崇古、好古的历代赏鉴家所钟爱。
王世襄先生据其历年所见指出，在明清宣炉中，凡私家款者多优于宣德款者，此种现象相当值得关注研究。明清私家铸炉的款式书风多样，可为鉴别、分类之依据。王世襄旧藏「爇名香兮读楚辞冲天耳三足炉」（注释3）（图1：「爇名香兮读楚辞冲天耳三足炉」王世襄先生旧藏。）（注释4），同为冲耳、三乳足、闲章篆书款识及各部比例特征等，均与此炉形制雷同；故此炉亦可划归为北铸风格，据此作为实例参考。崇祯年间刘侗、于奕正《帝京景物略》谓晚明宣炉：「有北铸，嘉靖初之学道，近之施家。施不如学道远甚。……有苏铸，有南铸。苏蔡家，南甘家。甘不如蔡远甚，蔡惟鱼耳一种可方学道。」（注释5）冒襄（1611～1693）《宣炉歌注》：「嘉靖后之学道，近之施家，皆北铸。北铸间用宣铜器改铸。铜非清液，又小冶，寒俭无精采，且施不如学道多矣。南铸以蔡家胜，甘家蔡之鱼耳，可方学道。」（注释6）此炉形神兼备、张弛有度、铜骨精纯澄透，当视为北铸的宣炉精品。1.王世襄，《自珍集──俪松居长物志》（北京：生活‧读书‧新知 三联书店，2008），页26。2.（明）张岱，〈甘文台炉〉《陶庵梦忆》（北京：紫禁城出版社，2011），页129。5.刘侗《帝京景物略》卷四〈城隍庙市〉（台北：古亭书屋，1970），页307。
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