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纪录园·第201期
清同治、光绪年间镇江金山寺住持释秋崖著有《续金山志》二卷，载《中国佛寺志》，在市图朱、孟两位老师的帮助下，找到了《续金山志》原著。
读《续金山志》，方才知道“金山”之名的来历。释氏记：“杨升庵注，浮玉即金山也。唐明皇改浮玉为金山。前人诗：‘天将白玉浮诸水，帝以黄金姓此山。’钓叟记，闻云，客有问此山何以名金？或言昔裴头陀开山得金故名。客笑曰，若然，则银山是得银，锡山是得锡耶。殊不晓出自佛书，大地外有香水海，海水播溢无常，天帝设七金山以镇之，此山在水中故名。”从这则镇江“金山”之名来历之考，能否对我们无锡一直争论不休的“锡山”之名来历以及进而“无锡”之名来历，得到一点有益的启示呢！ 话归正题，关注的是能否从寺志中找到支案中涉及到的觉慧和尚即杨杰其人。释秋崖在《续金山志》第二卷中，记载有自金山建寺梁天监年（502—519）住持宝志（本姓朱），经唐、宋、元、明，至清同治甲戌（1874），一千三百七十余年，共七十九位历代住持、高僧禅宗法号、本名、出身等生平行事，可谓详尽周致。
清嘉庆末金山寺住持，应是大清临济下第四十一、四十二世沙门。大清临济下第四十一世沙门，法号清登，字道华，如皋人；大清临济下第四十二世沙门，法号显慧，字观心，本姓孙，丹徒人，生于嘉庆十五年庚午（1810），寂于同治十三年甲戌（1874），享年六十有五。 显然，所传中的觉慧和尚，不是四十一世清登，也更不会是四十二世显慧，《续金山志》通篇也未提到有觉慧和尚因支案助支子进京告状之事。因此所谓的金山寺觉慧和尚本名杨杰为出家的原无锡知县杨润，此说不属实。流传起金山寺觉慧和尚杨杰之说的，已是在支君离世后，咸同之乱后的光绪年间及以后。有意思的是，不论是纂撰故事者，或者是戏文编撰者，猜测应也是略通文史者。杨杰，与嘉庆年上半叶的无锡知县杨润之杨；觉慧和尚，与嘉道年间的显慧住持之慧（虽然嘉庆二十五年显慧才年方十一，尚未出家），因为是故事和戏文需要塑造出这样一个人物，杨与慧各取一字，移花接木，虚虚实实，却也属煞费苦心。不得不承认，编作者也是个高人，既满足了故事精彩生动的需要，有了杨杰觉慧和尚，才会有卖“朝报”、遇太子、奏皇上等一系列好戏，恰又若隐若现、恰到好处地与历史人物挂上了钩。
当然，所传中的觉慧和尚没说是住持，也可能是寺内别的僧。还有蹊跷的是，原无锡知县杨润，“漪澜堂记”自述，本应嘉庆十一年（1806）赴任松江水利通判（柘林通判），但近日查《清江苏职官志》，嘉庆十一年接任松江府水利通判的却是孙珏，而杨润不知所终，这就更迷惑更有悬念了。各位看官，尽可发挥自己的想象力，在此不作定论。 |
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