|
德： 德者，福佑之神。阳干刚健，德秉于己，甲德在寅，丙戊德在巳，庚德在申，壬德在亥。阴干柔顺，德归于合，乙合庚德在申，丁合壬德在亥，己合甲德在寅，辛合丙德在巳，癸合戊德在巳。故支前五辰为支德，凡干隔五位，无不相合。如子遁甲，则巳遁己，巳遁己则戌遁甲，故子日德在巳，丑日德在午，寅日德在未，卯日德在申，辰日德在酉，巳日德在戌，午日德在亥，未日德在子，申日德在丑，酉日德在寅，戌日德在卯，亥日德在辰。此为支德。 壬课以干为身，故专视日德，惟占家宅、坟墓、人己、交涉事有无视干德者。 日德发用，或临干并日合贵人，主有意外之喜。惟不利占病讼。如丁酉日亥加干发用，亥为日德日合，且将乘贵人也。此惟乙丁癸三日有之。 日德发用为鬼，仍作德断，德能化鬼也。此惟丁、辛二日有之。 日德作官星发用，乘朱雀，名文德格，主应试得官，居官得荐。如己巳日寅加巳发用，寅为日德，旦将乘雀，此只己巳日寅加巳，己丑日寅加丑旦将两课而已。己巳日雀得地，己丑日雀不得地，二课微有轩轾，而申克德为冤仇，一在末传，一在干上，虽值空亡，第恐填实，或有作难之人，须年命上有制伏之神，方致全吉。 日德被下贼发用，得贵人生扶，仍作全吉断。若无生扶，又见克脱，主喜中生忧，如乙未日申加午为用，申为日德，且将乘贵人脱午生申。 日德发用，得同下神克日，名鬼德格，主邪正同途，亦主君子变为小人，此只辛未日巳加午，乙酉日申加酉两课而已。巳随午，申随酉，德化鬼。 日德能解凶为吉，宜旺相，忌衰囚。德值空亡，神将克占，亦忌。 如德临死绝之地，减力十之六。 合： 合者，和顺之神，有三五合为上，六合次之，三合又次之。 五合，又名日合，阴阳相配，奇偶交逑，有夫妇之义。其合极紧，入占凡事皆成。甲与己合，己居未，未为日合。乙与庚合，庚居申，申为日合，丙与辛合，辛居戌，戌为日合。丁与壬合，壬居亥，亥为日合。戊与癸合，癸居丑，丑为日合。己与甲合，甲居寅，寅为日合。庚与乙合，乙居辰，辰为日合。辛与丙合，丙居巳，巳为日合。壬与丁合，丁居未，未为日合。癸与戊合，戊居巳，巳为日合。 甲己为中正合，正值无偏，作事端肃。乙庚为仁义合，雍睦无讼，作事循理。丙辛为威权合，挟势陵人，勉强承顺。丁壬为淫泆合，所行不正，诡随成事，戊癸为无情合，外合中离，凡百承顺皆伪。 五合逢龙即化，龙者辰也。甲己从子起甲，轮至辰值戊，化为土德。乙庚从戌起甲，轮至辰，值庚化为金德。丙辛从申起甲，轮至辰值壬化为水德。丁壬从午起甲，轮至辰，值甲化为木德。戊癸从辰起甲，轮至辰值丙化为火德。视化出之德与干生克如何。 课传中遁干作合者，凡占皆吉。如戊辰日干上酉遁癸与戊作合；壬戌日干上申，干阴巳遁丁与壬作合；壬午日，干上卯，干阴未，支上戌，支阴寅，三传未亥卯，未遁癸，寅遁戊作合，卯遁己，戌遁甲作合是也。余仿此。此须课象吉，遁干方可助力成合。若课象不吉，终无济者。 六合，阴阳相配，其合亦紧。入占凡事皆成，但辰酉、午未合俱相生，子丑、卯戌合俱相克，寅亥合合中有破，巳申合合中有破有刑，破刑二合凡事难成，成亦不久。 干支皆有六合，然干六合非与日干作合，乃与干寄之宫六合耳。如辛卯日，卯加辛为用，与辛寄之戌宫六合。丙子日申加子为用，与丙寄之巳宫六合，余仿此. 有干支本作六合，或干加支, 此外有干支上六合，干支上下皆合，干加支与干上六合，支加干与支上六合，干支交车合，干支课传三合，又成交互六合等格，义例甚多 三合又名行合，远方异类相聚，其合较疏，象吉占事亦可成就。申子辰水局，流动无滞；寅午戌火局，党侣不正；亥卯未木局，繁冗驳杂；巳酉丑金局，矫革离异。 三合以众言，众情不一，故一时骤难成合，合后未必长久，余详全局课。 三合神性不一，须视化出之局与干生克如何。 干上下三合，则支上下亦成三合。然干三合非与日干作合，乃与干寄之宫成三合耳。如甲子日戌加申，三传戌午寅，与甲寄之寅宫三合。乙酉日申加乙，三传申子辰，与乙寄之辰宫三合，余仿此。 有干支本作三合，或干加支，或支加干，干支合成一局者，如甲午日寅加午，三传戌午寅；癸酉日酉加癸，三传巳丑酉。惟甲庚丁己癸五日有之。 三合值空亡，必缺二神，如年命填实一神，止缺一神，亦名虚一待用格，皆主待时而成。若日、辰、占时凑足之，名凑合格，主有意外遭逢，以所缺所凑之神将测其因由。若系长生，长上成合；系日合，相好之人成合；系乘贵人，贵官提携；系乘青龙，富人提携。如占幕馆，丙辰年壬申日酉将未时，干阴卯乘贵人，干上丑空亡，虚一待用也。占时未实之，凑合也。未加巳乘勾，未系官星日合，勾陈有权力，亦主迟滞，并飞廉又主疾，是年毫无头绪，直至次年四月朔辛未日，由相好有力之官荐，一荐即成，匆促起行。是课三传不吉，其得成者，全在占时，乃占时辛未而作荐者，系辛未，启行亦辛未日，可云奇验。 以上三等合为用入传，或加干上，凡占无不如意。如合神即作类神，事成而易，或合神与类神作合，或合神之阴神与类神作合者，亦可藉其力以成事，以合神所乘天将测之。乘贵，贵人成事；乘龙，富人成就；乘合，钱财、婚姻、喜事；余类推。 合神克干而乘凶将者，主貌合心离，不可托人谋事，恐我信人而人反伤我也。 合神值休囚死气，或值空陷，皆不得力，或成或否，各推课象。 合神虽入占，如课传逢克冲刑破害者，主被人挠败。 五合有与三合并者，如乙日申为五合，而申子辰又作乙之三合；丁日亥为五合，而亥卯未又人丁之三合；戊日丑为五合，而巳酉丑又作戊之三合；庚日辰为五合，而申子辰又作庚之三合；壬日未为五合，而亥卯未又作壬之三合；癸日巳为五合，而巳酉丑又作癸之三合，合中又合，尤得如意。 五合有与日德并者，如乙日申、丁日亥、己日寅、癸日巳。 三合有与日德并者，如甲日寅午戌、乙日申子辰、丙日巳酉丑、丁日亥卯未、戊日巳酉丑、庚日申子辰、壬日亥卯未、癸日巳酉丑，吉神相聚，尤为美备，并可逢凶化吉 德合立成 日德： 五合： 六合： 三合： 鬼： 鬼者，贼害之神也。克干之神，干阳见阳，干阴见阴为日鬼。克支之神，支阳见阳，支阴见阴为支鬼。壬课以干为身，故专视日鬼，但占家宅、坟墓、人己、交涉事，有兼视支鬼者。 日鬼入占，须详日干，干神旺相，灾晦较轻。如值休败，受灾必重。 日鬼临干，又发用者，灾在切近而速，大凶。若临干不发用者，灾在切近，缠绵不已。若临支，或由他处发用，灾稍迟。 日鬼值衰败，得灾稍轻，然缠绵不已，受累必深。 日鬼入占，应视救神，救神者，子孙爻、父母爻也。子孙克鬼，父母脱鬼之气以生干，故均为救神。如日鬼临干为用者，虽阴神即见救神，亦不能救，灾近而救远也。若临支，或由他处为用者，干上有子孙或父母，或鬼阴见子孙、父母者，均可免灾。 日鬼为用，又临克日之乡，名明暗两鬼。又名攒眉格，主两重灾难，即逢子孙、父母爻作救，亦仅能解明不能解暗。如庚辰日午加巳为用。 日鬼为用，末传见日财者，财动生鬼，主两番灾难。日鬼为用，年命见财生之；日鬼空亡，年命见财生之，皆为自招其祸，必因贪财以致祸起。如庚申日午加干，三传午辰寅，末传寅财生午鬼；庚寅日午加干，三传午辰寅，午鬼空亡，命在辰，见财生之。 鬼多有制，主先值惊危，后仍无患，惟鬼乘白虎，其凶难制。如壬辰日支上未，三传戌丑辰，皆作日鬼；干上有寅木，足以制之，是课用夜将，戌乘青龙助力，制鬼无患；如用旦将，戌乘白虎克伤寅木，不能御也。 三传三合为鬼局，却生干上神，转生干者，主反凶。如乙酉日巳加酉为三，三传巳丑酉，干上子。 日鬼为用，却生末传为干长生者，名鬼脱生格，主先凶后吉。如丙戌日干上子，三传子未寅。 三传三合为鬼，而天将作救神，主反凶成吉。如辛巳日午加干为用，三传午寅戌克干，旦夜天将贵勾常，脱鬼生干。 天将为鬼，三传三合作救，主吉凶俱无。如壬子日未加卯为用，三传未亥卯，旦将勾常贵，天将作鬼，三传子孙作救，神将不和而战，战则吉凶皆散矣。 日鬼为用，干上见比肩者，同类当灾，本身无祸。 日鬼或作疾病、死丧、官讼、灾祸，或作神祗，妖祟为殃，随占酌断。 课象吉，鬼作官星论；课象凶，作鬼论。 刑： 刑者，伤残之神，自寅至巳，巳逆至申；自丑顺至戌，戌顺至未；自子逆至卯，卯顺至子，皆历十位。十为数之盈，天道恶盈，故刑起焉。寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为无恩刑。寅本生巳，巳本生申，乃变而为刑，故曰无恩。 丑刑戌，戌刑未，未刑丑为无情刑。丑戌未同气，乃变相刑，故曰无情。子刑卯、卯刑子，为无礼刑。子卯相生又相刑，故曰无礼。寅申巳亥四孟也，乃亥不入刑；辰戌丑未四季也，乃辰不入刑；子午卯酉四仲也，乃午酉不入刑，此犹小人之幸免耳。然当朋从之际，岂能免乎？故亥辰午酉皆为自刑也。 刑神为用入传，或临干支，凡占必有伤残，即或刑为长生，如庚寅日巳加干为用，于生扶之中，亦必有伤残之处。 刑干己身灾，刑支家口灾，刑太岁、月建尊长灾。若太岁月建刑干支尤凶。干支上最忌相刑。寅巳申、丑戌未干支逢二神即忌，逢三神更忌。子卯干支逢二神忌；辰亥午酉干支全逢方忌，不全则否。用神刑类神，事必无成。假如占娶妾，辛卯日干上未，三传子未子，旦将卯乘后与辛宫六合乃用神，子刑之，必有变也。 冲： 冲者，动神也，散神也。子一阳生，午一阴生，故子午为阴阳交易之位元，子午相逢，又值克制，故冲起焉。而子一阳，丑二阳，寅三阳，以至巳为六阳；午一阴，未二阴，以至亥为六阴，皆互相冲。 十二神阴阳相配，则为六合，阳逢阳，阴逢阴，则为六冲，合不忌克，冲则忌之。子午、巳亥，水火不投；寅申、卯酉，金木伤夷；辰戌刚暴互加，丑未柔巽之中各怀秉异。 冲神为用入传，或临干支，凡占必有变更，即或冲神作财，如乙丑日戌加干为用，求财亦无望。 冲干身动，冲支宅移，冲太岁岁内不安，冲月建月内不安。若太岁、月建冲干冲支，尤不吉。 干支上最忌相冲，占人己、交涉事，必无济，冲则不和也。况干支上相冲，则干支亦必相冲，上下俱不和，宁有济乎？ 用神冲类神，事必无成。假如占干贵，己酉日干上辰，三传午卯子，旦将子乘贵人，辰命上见丑，子贵与命上六合，岂非吉征？乃用神午冲之，则机缘散矣。 吉神不宜冲，凶神宜冲，然凶逢旺不可冲，冲则祸到；凶逢衰可冲，冲则祸散。 破： 破者，破败之神也。亥卯未木，寅午戌火，合而脱其气，寅被未墓，午遭亥克，戌受卯伤，俱不愿成合，故亥寅互破，卯午互破，未戌互破。巳酉丑局，乃申子辰水，合而脱其气，而申被丑墓，子巳相克，辰被酉脱，俱不愿成合，故巳申互破，酉子互破，丑辰互破。 破神为用入传，或临干，主有更变，凡事不完。凶事可解，吉事无成。亥破寅，巳破申，破中有合，主破而复成，或成而复破。 害： 害者，疑忌之神也。子午对冲，乃丑合子，未合午，故子未互害，午丑互害，犹之我与彼人为仇，则与彼相好者我亦忌之也，余仿此。 害神为用入传，或临干支，疑忌阻隔。凡事宜静而不宜动。 干支三传互害者，占彼此交涉事，尤不吉，以各怀猜忌，必无济也。 始终：天地间万物，无一不具始终。以天地言，天一生水，地六成之，成即终也。以阴阳言，阳主生，阴主死，死即终也。以五行言，金木水火土递相为官，相比则生，相隔则克。十干、十二支亦如之。生为始，克为终也。故明乎始终，吉凶不外是也。 三传，始、中、终。初传为事之起，中传为移易之门，末传为归结之区。始吉终吉，始终皆吉；始凶终凶，始终皆凶；初吉末凶，终于凶也。初凶末吉，终于吉也。初传凶，末传克之，事可获济；末传吉，初传克之，凡事无成。 凶之应，万变纷纷，或吉中有凶，或凶中有吉，或似吉而有大凶，或似凶而有大吉，凶则视其所救，吉则视其害，凶而有救，不致于祸；吉而有害，不及于祸。纯凶则祸成，纯吉则福至。 纯杂：甲丙戊庚壬为纯，乙与庚合，丁与第三者合，己与甲合，辛与丙癸，癸与戊合，为杂。 子卯午酉仲位无寄，为纯。寅申巳亥、辰戌丑未有寄，为杂。 又春令属木，三月建辰，木气犹旺，辰中有余木；未月有余火，戌中有余金，丑中有余水，皆为杂。 数目：水一、火二、木三、金四、土五，此五行本数。甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥四，此干支本数。天后、朱雀九，贵人、太常八，青龙、白虎七，六合、太阴六，勾陈、天空五，螣蛇、元武四，此天将本数。值时令相气，以本数论，旺气加倍，休囚死皆为衰，衰则减半论。临占先定类神，以类神天地盘上下相乘作数，亦有不视上下而以类神之遁干、天将相乘作数者。又有不取相乘，而以类神之遁干天将相并作数者，要随机酌断，未可拘泥也。至数之多寡是十是百，数之尾零几分几厘，皆无定计，亦随机酌断可也。 如占财，七月壬戌日子时午将，巳加壬为用，巳数四，休气减半，壬数六，上下相乘，一百二十两；遁丁数六，休气减半，壬数六，上下相乘一百八十两。又如丙辰年九月乙卯日卯时辰将，辰加卯为用，辰数五，系太岁、月将，以极旺论，加倍作一千两；乘勾陈，亦为财，勾数五，与辰相并，作一千五百两断。便干支同类，而分其财，而各争之，故中分之，不过七百有零，而财支土岂能得乎？ 占道里远近，视道路神，或视二马相乘相并定其数。如四月乙酉日酉将戌时占，贵人子乘贵人加丑，子天马，阴见亥对马，遁丁，则远来而到速明矣。既见二马，即当以二马相乘，子数九，亥数四，相乘三千六百里，衰气减半，一千八百里断。 占官以官星上下相乘相并定其品，如相乘得四数，则以四品断，相乘得四十八数，则以从四品断；若逢三光、三阳、轩盖、龙德、时泰，若三传三合作财星官星者，竟按水一、火二、木三、金四、土五断之，不必上下相乘。至占道里，仍相乘相并为准。 射覆以占时为先锋，用神为类神，或以占时相乘相并，或以用神相乘相并，定其件数，两数临占酌断。 颜色 古云：甲青，乙碧，丙赤，丁紫，戊黄，己绿，庚白，辛栗，壬黑，癸绿。子黑，寅碧，卯青，巳斑点，午赤，申黑白，酉白，亥淡青，辰未戌丑纯黄。今深研义理，有确有否，有待考证。 |
|
|
