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原题：寻找消失半个世纪的海云寺(图) 文章出处：广州日报 发布时间：2006-04-17 本报记者 倪明 通讯员 潘志超  在落叶泥土中，偶尔可见用于建造海云寺的青砖和蚝壳（箭头所指）。谭庆驹摄  崔耀老人重绘海云寺平面图。谭庆驹摄
可能连很多番禺人都不知道，南村镇雷峰山曾经存在过千年名寺海云寺，不仅僧人众多，还产生过对岭南文化史上有重大影响的“海云诗书派”，苏东坡、苏曼殊等都曾造访过并与之结下渊源。在连日追寻海云寺的风华烟云中，最让记者感慨的不是它昔日拥有的繁盛，而是它如何在几天之间从岭南文化史上消失了。文明从来毁易成难，几个无赖就能使一代名刹荡然无存。海云寺一毁，人迹罕至，半个多世纪只有野草冷月、古树残瓦相伴。 寻访篇 海云寺原址成果园鸡场 日前，记者在南村镇文化站干部的带领下，冒雨寻访海云寺。 我们来到与大学城仅隔着新造水道的一个小山冈前，沿着一条泥泞小路往雷峰山上走。文化站的干部告诉我们，这条已不是路的路曾经是几千僧侣上下山的虔诚之路。放眼望去，只见山上龙眼树郁郁葱葱，已找不到半点有关海云寺的痕迹，只有一些农家走地鸡在树丛里悠闲地散步。 我们在地上的落叶泥土中找到了几块青砖、蚝壳碎片，文化站干部指着一株百尺木棉告诉我们，这是海云寺当年遗留下来的木棉。再往北行，由花岗石铺设的三个井眼中仍然冒着泉水。看来，只有这雨中怒放的红棉和泠泠清泉是海云寺沧桑以至湮没的见证。 记者在番禺区博物馆见到海云寺碑文和僧人用过的瓷碗的残片，残片瓷色细腻。工作人员介绍说，其中一只是清朝嘉庆年间的青花瓷，碗底都统一印有“海云寺”三字，可见当时寺庙应是香火鼎盛，经济殷实的。 九旬老翁回忆寺庙格局 由于迄今没有发现海云寺的任何照片和图片，海云寺到底是什么模样一直是个谜。记者尝试寻找海云寺的僧人及其后代，但是僧人已消散半个多世纪，当地人都不知其所踪。直至记者多方打听，找到员岗村年近九十的老人崔耀，海云寺的神秘面目终于揭开冰山一角。 崔耀是员岗村的老支书，对海云寺研究多年，近年还专门走访了员岗村、陈边村的一些老人，与他们座谈、回忆，重绘了《雷峰山海云寺平面图》。据崔耀回忆：“海云寺依山而建，坐西向东，占地10多亩，当时寺里住着几十个僧人，红棉高竖、古榕如盖，可清幽了，我们10多岁的时候经常去寺里玩！我记得正门的门楹是‘午夜钟声惊醒梦中之梦，澄潭碧彩照澈人外其人。’入正门后拾级而上，一进花园，中间是正殿，两侧是僧舍和斋客房，正殿中有围墙，中有一天井。正殿右侧有一庭院，北门上有一幅对联：番禺无二寺，雷峰第一山”，至于横批，他怎么想也想不起来了。 事隔60多年，老人对海云寺的格局仍然如数家珍：“寺庙右后座是客厅、饭堂和高僧禅房、方丈室、藏经阁等。方丈室和藏经阁前，有一个古钟和更鼓。再往右走，还有关帝庙和厨房，外面一口三味泉井是寺中汲水的地方。正殿左边是化缘和尚的临时招待所，一共有10间，招待所的左侧是金刚塔和骨灰塔。” 建造篇 曾为粤中四大名刹之一 据仇江先生的《韬光佛地记海云》一文，早在南汉（公元917~971年）年间，雷峰山就建起了寺庙。 相传苏东坡被贬南粤期间，曾从石榴岗乘船来此寺参禅游览，挥笔为寺旁的道路题匾“金瓯古道”，民间也一直称此寺为“金瓯寺”。 据《番禺县志》记载，明朝崇祯年间，该寺称隆兴寺。南明永历二年（1648年），天然和尚被恭请至隆兴寺作开山第一祖，令默默无闻的隆兴寺成为名闻岭南的大寺。经过多年努力，大雄宝殿及其他许多建构先后落成，正式改名为海云寺。天然和尚把方丈室命名为“瞎堂”，并为瞎堂及其他建筑如按云堂、拂月堂、伽蓝阁等题写匾额。清代至民国，海云寺香火甚盛，被誉为“粤中四大丛林（寺庙）之一”。 文化篇 几千弟子托起“海云诗书派” 据《番禺镇村志》及《韬光佛地记海云》记载，以天然和尚为核心，以天然“今”字辈的弟子今无、今见见、今释、今辩等为骨干，开花散叶，生机勃勃。海云寺与当时番禺的海幢寺、无着庵，东莞的芥庵，罗浮山的华首台寺，丹霞山的别传寺，江西庐山的栖贤寺、归宗寺等，都是清代颇负盛名的寺院。 海云寺当时僧人众多，光是天然和尚就有四千多弟子，他的第一法嗣今无，弟子也有一千多人。跟随天然和尚的僧人、居士普遍拥有较高的文化修养。天然和他的师弟函可，都是清初岭南杰出的诗僧，天然有《瞎堂诗集》二十卷，函可有《千山诗集》二十卷，皆传世。 除了天然法嗣“十今”之外，还有今竟、今严、今音、今龙、今沼、古记、古邈、古电、古桧、古奘、传多等三代诗僧，都有诗集遗世。由于海云寺名下的这批诗人写作题材相近，感情与风格也比较相似，有学者称他们为“海云诗派”，在清初岭南诗坛上占有相当重要的地位。 天然和尚及门下弟子皆善书，后世称为“海云书派”。其中，天然和尚书法格调甚高。天然和尚俗家子弟中也不乏文化精英：曾礼天然和尚为师、出家后又还俗的屈大均，是清初广东最负盛名的诗人，“岭南三大家”之首。其余两家陈恭尹及梁佩兰，也曾礼谒天然和尚，据称还一度出家为僧。 湮灭篇 1940年寺庙被无赖拆毁 抗日战争爆发后，1940年番禺县境沦陷，盗贼蜂起。一些流氓无赖将佛像金身刮得体无完肤，胁迫主持交出田契后将主持杀害，强令僧人解散。寺宇亦被拆毁，部分材料被“市桥皇帝”李辅群拿去建“群园”（即现在的番禺区老干部活动中心）。一代名刹就这样被粗暴地夷为平地。 虽然历经半个多世纪，不断有人呼吁重建海云寺，但不少人士认为重建海云寺颇有难度，一是海云寺已片瓦不存，无法知道它的原貌是个什么样子；二是原址早已被房地产公司征用。 海云寺拾遗 苏曼殊曾在海云寺受戒 翻开现代史，不少文化名人与海云寺也颇有渊源。据介绍，员岗村人崔蔚林，朝夕晨昏闻海云寺悠扬钟声而创作粤曲《禅院钟声》———“云寒雨冷寂寥夜半景色凄清荒山悄静……” 九华山佛学院达亮著文考证，1900年，苏曼殊感叹身世孤零，忽有感触，潜回广东流浪至新会县崖山慧龙寺礼赞初大师披剃出家，又行至海云寺修禅受戒，本要“扫叶焚香、送我流年”，因偷食鸽子犯戒而被逐出山门，后至广州白云山蒲涧寺。 此外，当代岭南画派的创始人高剑父也是员岗村人，可能汲取了海云诗书文化的营养。至今，员岗村书画之风仍甚浓，去年村里有10多个小孩考上了大学，其中有不少人读的还是音乐和美术院校。 海云寺的冬泉井汲之不竭 如今，一些番禺人并没有遗忘海云寺，中学老教师黎应榆多方考证了海云寺的点滴细节： 海云寺的饭镬———鼎湖庆云寺的千人镬为鼎湖三宝之一，镬内可容小舟。海云寺的大饭镬仅次于庆云寺。 海云寺的泉水———开始海云寺每天都得派和尚去河边担水，如逢冬旱，咸潮涌入，茶饭涩口，僧人叫苦不迭。天然和尚跑遍雷峰山，终于凿出一眼异常清冽的泉水。即使冬旱，村中井皆涸，惟独这眼泉水仍能汲之不竭。众僧大喜，称为“冬泉井”。 专家意见 海云寺重建须经论证 广州市政协常委、广州市佛教学会常务副会长耀智在接受记者采访时表示，目前番禺区经批准的佛教场所只有莲花山的观音阁，海云寺如能恢复寺庙重新开放，并按现行的宗教政策进行管理，避免借佛敛财，以纪念为近代佛教史作出重大贡献的天然大师。 海云寺如果不能原址重建，置地重建也可以，原貌重建当然更好，如果没有原貌图，寺庙建筑一般都采取古建筑的格局和特征，并要经过专家论证。 —— 百度·海云寺（广东省广州市寺庙）“位于番禺区陈边村有座清幽秀丽的小山，叫雷峰山。山腰本有一座古庙，抗战时被拆平。如今山间木叶萧森，草蔓中偶尔可见残墙废础、断砖碎瓷，一片寂寥中，恍惚林间佛光掩映，折射出古寺历史的幽光……”这是中山大学中国古文献研究所仇江教授笔下的海云寺旧址景象。海云寺，或许如今人们并不太熟悉它的名字，但却有着悠久而显赫的历史：它始建于南汉(公元917~971年)年间，由海商捐建而成，是广州海上丝绸之路的重要见证；明末清初，这里是文人骚客汇聚之所，形成岭南文化中的“海云诗派”、“海云书派”；清代至民国，这里香火鼎盛，被誉为“粤中四大丛林”之一…… 中文名称 海云寺 地理位置 广东番禺南村镇陈边村秀丽清幽的雷峰山上 占地面积 约80亩左右 建成时间 917－971 类 别 古建筑 目录1. 1 寺院概况 2. 2 创建发源 3. 3 历史见证地 4. 4 历史沿革 寺院概况该寺在南汉期间(917－971)建成，原为海商捐建的佛教道场，曾名隆兴寺、雷峰寺。清初，一代高僧天然法师驻锡该寺，重修扩建，命名为海云寺。清末民初，海云寺香火鼎盛，被誉为“粤中四大丛林之一”。抗战爆发后，番禺沦陷，寺院被毁。从2008年开始，广东省规划重建海云寺。2014年海云寺被广州市政府定为广州市100个重点项目之一。 创建发源海云寺开山祖师说起海云寺，首先要介绍海云寺的开山第一祖——明末清初的岭南高僧、禅宗五叶之一的曹洞宗第三十四世传人天然和尚。天然禅师，名函昰，字丽中，斋名瞎堂，法号天然，俗姓曾，名起莘，字宅师，生于明万历三十六年（1608年），番禺人，他出身于名门望族，26岁就考取举人，但无意仕途，不顾家人反对，33岁时赴庐归宗寺礼曹洞宗高僧、寿昌系博山支传人空隐道独和尚受戒出家。1642年，受缙绅名流陈子壮等邀请，在光孝寺开坛说法，并嗣法于空隐和尚。与其法弟祖心函可（剩人和尚）并称清初岭南两大遗民僧，曾被文坛祭酒钱谦益比为空隐座下的“二驹”。顺治五年（1648年）春，受番禺雷峰隆兴寺寺主旋庵之请，来到隆兴寺。中山大学古文献研究所教授杨权在《天然函昰禅师传》中指出：“雷峰林木蓊郁，地方十分僻静清幽，很宜禅修；另一方面，此地离省城也不远，颇便于联络四方。因此天然法师一到此地，便对它产生了浓厚兴趣。而已成为其门徒的旋庵（法名今湛）亦有意把这块地方交给师父来经营。于是，法师便在徒子徒孙们的襄助下，对它进行改建，最后终于"辟小院而成名刹"，实现了对寺庙脱胎换骨的改造。”杨权还指出，海云寺虽然是以隆兴寺为基础营造起来的，但是其建筑样式已经完全不同，而建筑规模亦远非隆兴寺所能比拟，因此实际上已是一座新寺院。海云寺当年建寺盛况当年海云寺的营造，是一项旷日持久的工程。据天然法师的弟子今释所著《徧行堂集》卷十一《雷峰山海云寺碑》记载，此寺从顺治六年（1649年）开始动工，到康熙十三年（1674年）才大致竣工，花费的时间在二十五年以上。工程规模之大，营造工作之难，耗费资金之巨，都不难想象。经过长达二三十年的努力，海云寺终于全部建成。当一座宏大瑰丽、金碧辉煌的新寺院出现在雷峰的时候，前来礼佛的人们眼睛无不为之一亮。已年近七十岁的天然和尚亲自题写了匾额，如“拂月堂”、“按月堂”、“如护堂”、“智食堂”等等。他把自己居住的方丈室，命名为“瞎堂”。康熙二十四年（1685）八月二十七日，天然禅师圆寂于此，世寿七十八岁，僧腊四十五年。天然和尚不亢不卑，作为极富人格魅力的得道高僧，在营造海云寺时，获得了许多"檀越"（佛教用语，指施与僧众衣食或出资举行法会等之信众）在人力物力上的支持。这些助建海云寺的人，有富户、财主、缙绅、士子、军人、官吏，其中一位，身份非常特殊，他就是势倾南天的乱世枭雄—平南王尚可喜。”杨权介绍，“尚可喜在"庚寅之劫"中杀人如麻，可谓双手沾满抗清士民的鲜血，而其本人长相亦狰狞可怕，活脱脱一个刽子手的模样。可是他入粤之后，却大肆佞佛，常常以"大檀越"的面目出现，捐资修寺。他这么做，说白了不过是想借助佛力"消除"自己滥杀之罪，以求得来生的"安乐"罢了。天然法师是当时的名僧，很自然地成为了尚可喜想交结的对象。然而法师对尚可喜却没有好感，虽然为了寺院的营造，愿意接受他的捐助，却不想与他套近乎。尚可喜对法师毕恭毕敬，法师对尚可喜不亢不卑。”法师的弟子今辩曾这样记述：“平南尚王折柬招，屡以病辞，不允，勉出，以宾主见，礼意殷隆，次日不辞而返。师之倔强大率如此。”尚可喜还曾出巨资为海云寺铸造了一尊大铜佛，但法师也没有让他出太大的风头，这从铜佛的款识便可知—“博山下二世雷峰隆兴寺本师天然昰和尚率大檀越喜铸”。“一个"率"字，即点出了主次尊卑。可见对借达官贵人之力来弘法，法师并不反对，但他认为这样做需有一个前提，那就是必须保持自己的气节与尊严。法师之所以刻意与尚可喜拉开距离，是因为他早就看出此人德性不佳，法师曾说："平王具佛性而无定力，萧墙之祸近在目前，遑计其他耶？"后来的事实，果如他的预测。”。杨权指出，由于天然法师的声望与巨大影响，当时在岭南地区形成了一个以海云寺为核心的人数众多的“曹洞宗”法众群体。这个群体，被称为“海云禅派”，其领袖即为天然法师。在这当中，有十位禅僧最为著名，他们就是天然法师的十位嗣法弟子—“海云十今”。 历史见证地历史影响——岭外曹洞宗发源地 雷峰海云寺是广州对外贸易的历史见证地，又是岭南传统文化的胜地，为清初岭南佛教中兴的名地。当时天然和尚与他的传弟子都是著名诗僧。其俗家弟子“岭南三大家”屈大均、陈恭尹、梁佩兰，还有陈子壮、黎遂球、梁朝钟、苏曼珠、王邦畿、张穆等都是岭南的著名诗人，都有诗集传世，产生了“海云诗派”和“海云书派”，有些还是岭南历史上杰出的书法家。 海云寺在岭南佛教中享有崇高的宗教地位。相传宋代大文豪苏东坡被贬岭南时，曾路过广州到市郊石榴岗(现海珠区新滘)，远望有清幽古寺，因而请人摆渡前往，登上雷峰山海云寺(时称隆兴寺)。他目睹清幽古道，即兴为古道题名为“金瓯古道”。因此，海云寺又称为“金瓯寺”。从此，雷峰山海云寺成为历代文人墨客寻幽探胜之地。开山第一人天然和尚是禅宗五叶之一曹洞宗第三十四世传人。由天然和尚及其弟子开创或扩建的名刹有海云寺、海幢寺、无著庵、芥庵、别传寺、华首台寺、栖贤寺、归宗寺等。天然和尚与他的本师道独，师弟函可，及其弟子三代僧人的经解、语录，都入藏浙江“嘉兴藏”，体现了曹洞宗天然一系在  天然和尚画像 岭南佛门的地位。据说日本现有数间寺院均属曹洞宗门系，由此可见海云寺影响的深远。 清初学者潘梅元描写海云寺诗道：“巍然壮丽远临江，夕照天花满石幢。岭外洞宗推第一，区中佛法此无双，山回云寺三峰列，水到雷门万派降，才过溪桥心便息，不消高枕月横窗”。这是对当年的海云寺壮丽景象的写照。 一代商僧天然和尚学识渊博、道风高邈、忠义爱国，不畏权势，在社会上尤其是在士人之中威信极高。清军南下，明朝覆没，许多抗清或不愿为清顺民的士人遗老纷纷遁入空门，形成“十年王谢半为僧”的局面。天然和尚实际上成为明朝遗民的庇护者、引导者、精神领袖，海云寺成为明遗民安身立命之地，也是明亡后抵抗清兵入侵的神圣堡垒。 历史沿革广东海云寺，为广东四大名寺之一，位于广东番禺南村镇陈边村秀丽清幽的雷峰山上。寺院简介该寺在南汉期间(917－971年)建成，原为海商捐建的佛教道场，曾名隆兴寺、雷峰寺。清初，一代高僧天然法师驻锡该寺，重修扩建，命名为海云寺。清末民初，海云寺香火鼎盛，被誉为“粤中四大丛林之一”。寺院历史据有关史料记载，南汉年间，该寺由贾胡(外国来华经商的胡人)马罗年，为酬谢神恩捐资兴建。相传，马罗年是往来“海上丝绸之路”贸易的洋人。有一天，他的船舶行到扶胥（今员岗一带)江面，突然狂风大作，恶浪滔天，危在旦夕。贾胡马某祈求佛祖庇佑，如能渡过难关，他日定当酬谢神恩，兴建庙宇。果然瞬息之间，风平浪静，佛光普照，远望雷峰山上发出一道灵光光彩夺目。后来，马罗年就选定雷峰山上兴建寺庙。清末民初，海云寺香火鼎盛，被誉为“粤中四大丛林之一”。 抗战爆发后，1940年番禺沦陷，一些无赖将胁迫住持交出田契后将住持杀害，强令僧人解散，寺宇亦被拆毁，部分材料被“市桥皇帝”李辅群运去建“群园”(现为番禺区老干部活动中心)。禅院斋堂则最后毁于1958年大跃进期间，村民将寺庙的石头、砖瓦拿去建了水闸、猪圈和鸡舍，一代名刹被夷为平地。 雷峰山上的海云寺，留下了珍贵的历史见证，留下不少历史上可歌可泣的动人故事，是凭吊古迹的胜地。海云寺遗迹的价值十分珍贵，据了解，番禺政府有关方面曾经多次组织专家召开研讨会，并到海云寺遗址附近村庄寻找很多当年曾经到过海云寺的当地老人，请他们回忆印象中海云寺的格局、布置情况。员岗村九十岁的老支书崔耀曾回顾了海云寺格局的大体情况：“海云寺依山而建，坐西向东，占地10多亩，当时寺里住着几十个僧人，红棉高竖，古榕如盖。正门的门楹是"午夜钟声惊醒梦中之梦，澄潭碧彩照澈人外其人"。入正门后拾级而上，一进花园，中间是正殿，两侧是僧舍和斋客房，正殿中有围墙，中有一天井。正殿右侧有一庭院，北门上有一副对联："番禺无二寺，雷峰第一山"……”。上世纪30年代，香港著名学者陈荆鸿先生到访海云寺时，寺中景况已现萧颓：“只见一切建筑物都已毁坏不堪，但顺治年间所铸大钟，款识还可以辨认。放生池前的碑石，仍然存在。天然和尚手书的匾额，也一样高悬在饭堂间 古刹重建——原址重建海云寺 2005年1月17日，省政府参事室黄伟宗向广东省委省政府、省人大、省政协、省委统战部和国务院参事室等部门提交了《应即抢救广州海云寺及海云学派文化遗产》的参事建议，2005年3月召开的省政协九届二次会议上，以广东省政协常委、民进广东省委副主席、原省政协副秘书长林亚杰为第一提案人，以省政协常委、中山大学教授、博士生导师等11位委员为提案附议人，联名提交了《关于重建千年古刹海云寺的建议》，在社会各界的不懈努力下，政府与专家学者及佛教界之间达成了共识。2008广州市、番禺区政府同意恢复重建海云寺，市宗教局安排市佛教协会副会长释有海法师负责海云寺筹建工作。2012年12月21日原广州市市长陈建华到番禺区调研时提出到海云寺旧址了解情况，抵达旧址当场提出恢复重建海云寺，要在原址重建才有历史意义。随后定下原址重建海云寺，2014年海云寺被广州市政府定为广州市100个重点项目之一。目前原址重建海云寺的可行性报告已经完成，希望在社会各界的支持努力下，能早日让荒废的古迹重现光明，绽放盛世珍占的光芒。 |
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