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１．光牟 光牟、池月，明末二僧向福场园地园主郭龙岳募缘得地建寺，取名“海幢”。（同治《番禺县志》卷二十四） 送光半游山东（注） 今 无 孤锡送寒海，风霜意已深。初移庾岭步，竟有泰山心。衲破尘窥絮，淮长月堕襟。念予思苦力，归兴挽幽寻。（《光宣台集》卷十八） 注：光半，即光牟。 诸子作病僧诗予以为非有道之病僧光半因请予赋一律 今 无 蒲团添絮月添寒，窗外花枝不耐看。识断浮沤难觅剑，珠然风火不留盘。鸡鸣潮上蓬头湿，人寂更阑夜语乾。宝镜果曾偷听得，木蛇空挂碧云端。（《光宣台集》卷二十） 示光半禅人 函 昰 寂照光明刚一半，鸟啼月落夜如何？碧潭深夜无人上，努力翻身直捷过。（《瞎堂诗集》卷十七） 得光半雪盛二公书 函 可 曾随花雨即分裾，共效杨岐力有余。一夜几深塞下雪，十年才接岭南书。菩提坛下心难了，苛子林中月久疏。闻道琼崖鞋踏破，不将沉水寄荒居。（《千山诗集》卷十） 赠光半照公 今 毬 泉石生涯好自如，相看谁是百情疏。香浮茗椀溪霞外，雪满头颅风雅余。晚苑诗成千岫月，晓窗人对一床书。逍遥已过古稀岁，指顾云林意自殊。（《海云禅藻集》卷三） ２．池月 池月耆旧五十又一寿序 今 无 人之所重者寿也，惟寿能受天之所授，故爱人则首祝其寿。寿者合庆之道也，非有相爱可敬生于心，则如秦楚人之相视，无所用祝。即相爱相敬不以其道，虽不如秦楚人之相视，私昵既偏，比周侪列，冬冰暂凝，春河旋坼，用其所祝，而非合庆之道也。何也？真伪之道异也。夫人相遇，幸不为秦楚人，则必先丽之以事而后笃之以情，惕然蔼然，中动外慕，牵连绻顾。真也，非伪也，以之用祝，合庆之道也。夫百昌抽土，根蟠干植，红者花，绿者叶。大蔽牛马，小寄盘盂。濯雨露而向荣，受风雷而耐岁。其出于土也均，则其愿土也白焉，其色也柔焉，其性也如沮如洳。非所愿也。骍刚则思牛，赤缇则爱羊，坟埌渴泽则思麋鹿，所谓牵连绻顾者也。宵行焉遇风，蔽其烛而走，恐纱縠之不完，戄筠笼之未密，亦牵连绻顾者也。真也，非伪也，余与池月交类是。池月今年行年五十又一，予固欲祝者也。何也？海幢之为海幢，视池月则为。前矛为始基，经营规画，挥汗盈石。予继先人席，幸得栖迟，岁增月补，行将韪之。虽众务未奏，然譬之于卉疏青葱，不可谓无意而藉之者土也。百务蝟飞，人尽心膂。池月则从旁间出其老智以最，岂非宵行绛炬之譬乎！则予之所愿而祝者，果合庆之道也，而非非合庆之道也又确。（《光宣台集》卷六） 寿池月五十又一 今 无 竟是因缘地，同君爱独深。艰难支佛法，寂寞见予心。凿井留虹影，栽桐奏凤音。此中无量劫，消息尚堪寻。（《光宣台集》卷十八） 寿池月 今 无 十年共建千年刹，一劫同君万劫心。击鼓隔溪犹及响，莫将闲静祝高岑。（《光宣台集》卷二十四） 送池月上人住滘溪精舍 古 毫 知师常习静，不欲高廛喧。自辟精庐隐，相连野老村。竹门当浦岸，潮水入田园。对此幽栖事，无妨寄一言。（《海云禅藻集》卷三） 古毫（详见名释篇）。 ３．道独 马国维等 道独，字空隐，又字宗宝，南海陆氏子。生有夙慧。年二十九，走谒名僧博山，深有领悟。博山为之登具。粤中陈子壮、黎遂球（字美周，崇祯举人）请往罗浮，由是振起宗风。闽人又请住西禅。旋还粤，说法海幢。慈悲普熏，机缘冥位，幢幡所指，俄成宝坊。一时节烈文章之士，多赖以成立。顺治十七年（１６６０），由海幢赴芥庵，端坐而逝。年六十二，坐夏（注）三十三。建塔于罗浮华首台西溪。著有《华严宝镜》二卷、《长庆语录》二卷。函昰、函可其高弟也。 （宣统《番禺县续志》卷二十七） 注：佛教僧徒遵释迦牟尼遗法，每年夏间入禅静坐，谓之坐夏。 空隐独禅师，为明季粤之高僧，亦当全国大德之一也。师诞生于寒微之家，早年采樵奉母，其困苦之情形，与六祖大鉴禅师无异也。幼而宿慧，自学自悟，长而渡岭，为法求师，卒证至道，亦与大鉴禅师无异也。师年廿九渡岭，进参江右博山无异禅师，未几，博山付以大法（崇祯三年即１６３０），绍曹洞三十二世之传。遂掩关于庐山之金轮。继徙黄岩。师虽以一山坳老汉，日堆堆地，无长技奇识，而进参者乃穷岁月而不得其所至。故天下智能之士皈依之者，如云之从龙、风之从虎。金内翰正希（声）负天下人望，陈总学云怡为人伦之师表，熊总理心开（文灿）督全国之兵马，莫不倾心折服，造室问道焉。而粤中贞节之士如宗伯陈子壮、孝廉黎遂球、张莂公，仰慕宗风，谋诸内阁象冈何公，延其返住罗浮，宏大法于华首台，开博山法门。博山道法，不绝如缕，赖师重振。闽人闻风钦慕，延至雁湖，后主西禅，卒乃重返粤东，住东莞芥庵，而广州王臣景慕，遂往返于海幢。幢幡所指，俄成宝坊。其龙象弟子，则有天然昰禅师及剩人可禅师。二师均以天挺之奇姿，传师门之大法……（《明季高僧传前序》） 祝本师空老人六十初度二首 函 昰 薰风动寰海，慈日满高林。道在人天重，机停岁月深。千年松鹤骨，万壑水云心。赖生群生愿，罗浮花气深。 未遂西山志，难忘尘杀恩。大悲劳父母，得力愧儿孙。庚子春风正，珊瑚海日温。原同龙象祝，岁岁法庭尊。（《瞎堂诗集》卷八） 闻本师空和尚移锡闽中 函 可 华台咐嘱久相违，杖履何因别翠微。五岭人天遮眼目，八闽风雨落珠玑。执巾若个还随步，挥麈伊谁忽扣机。惭愧一枝寒塞外，黄沙白云亦霏霏。（《千山诗集》卷九） 函可（１６１１～１６５９），字祖心，号剩人，广东博罗人。本姓韩，名宗騋。明礼部尚书韩日瓒之长子。后弃家为僧。投道独门下，法名函可。后于广州小北门外建黄华寺。后国变，因记清兵抢掠杀戮之惨状，旋被查抄发现，遭遣戍辽沈。海幢寺僧今无奉师之命前往探访。函可死于戍所。其著有《千山语录》、《千山诗集》等。 接本师书并衣杖诸物 函 可 开缄百拜泪淋漓，万里叮咛塞上儿。饮水几人顽最苦，烧香七处远应知。寄衣只为冰霜冷，还杖须怜步履疲。话到曹溪终不可，年来多病命悬丝。（《千山诗集》卷十二） 华首台礼空和尚影堂 古 毫 四壁萧萧影尚遗，焚香独拜不胜悲。蜗牛迹满翻经石，蟢子罗张入定帷。山里楼台仍旧日，堂前松柏长新枝。狮弦欲听知难得，惟有寒风澈夜吹。（《海云禅藻集》卷三） 岁暮过海幢寺谒空隐禅师寄薛二 陈子升 渡江寻净域，了自不关人。息影入中岁，生烟开早春。启扉无一语，踧踖愁书绅。归对同门友，溪风萌绿■。（《中洲草堂遗集》卷八） 陈子升（１６１４～１６９２），字乔生，号中洲，广东南海人。子壮弟。南明官给事中。著有《中洲草堂遗集》。 海幢寺礼空隐和尚受记 薛始亨 龙边参法席，沙界现祇林。古佛再出世，逢人直指心。钟声工渺渺，幢影院沉沉。榻下亲承记，前因感涕深。（《南枝堂稿》） 薛始亨（１６１７～１６８６），字刚生，号剑公、二樵山人，广东顺德人。明末诸生。著有《剑道人集》、《南枝堂诗稿》。 过宿海幢寺时空和尚病疡将归罗浮余不及追侍 薛始亨 一水人间苑隔天，海龙长护上方禅。冥丘观化俄生柳，劫火经烧勿涌莲。潮落夕曛黄水口，露浓春曙素馨田。东游须借琴高鲤，鹤米新来缺闰年。（《南枝堂稿》） 寿空老和尚 王应华 五云深处即西方，寿佛由来不可量。度尽世间才满愿，吾师一念与天长。 （《海云禅藻集》卷四） 王应华，字崇闇，号园长，广东东莞人。崇祯元年（１６２８）进士，官宁绍副使，招抚海盗数千人。后官礼部侍郎。明亡后归里。后皈依佛门，礼空老和尚，山名函诸，字言者。隐居水南，结泛南诗社。善画兰竹。 空老和尚扇画行到水穷处坐看云起时属书其后 王应华 水穷云起思悠悠，鹫岭云生山上头。一自明星曾起悟，至今阶级了无求。最高峰顶白云飞，狮子行游伴侣稀，华首台前流水绕，曹溪一滴雨花霏。（《海云禅藻集》卷四） 寄本师空老和尚兼呈天大师 罗宾王 年来长下狱，下负狱中灯。此地人谁到，怀师道益增。敢无惭■里，犹恐愧孙登。盻盻慈光上，巢云定几层。（《海云禅藻集》卷四） 海云寺礼空老和尚 许 城 此身虽是画，真不异平时。白发还生顶，纤毫尚长眉。再居何国土，长仰此容仪。喜得闻遗法，门人是我师。（《海云禅藻集》卷四） 许城，字清彰，广东番禺人。清初文学。礼天然和尚，山名古荄，字二荄。 今释等 函昰，字丽中，一字天然，番禺曾氏子。生于万历三十七年（１６０９）。初名起莘，举崇祯癸酉（１６３３）乡荐，与陈学佺友善，砥砺名节。申戌（１６３４）同佺上公车，归而佺病卒。萃痛良友云亡，求了生死，昼夜苦参，豁然有省。时空隐独和尚得博山之传，隐庐山黄岩，莘往参学，蒙独印证，遂削发为僧，法名函昰。父母姐妹妻子咸为僧尼。崇祯十五年壬午（１６４２），缁白请开堂诃林。丙丁、戊巳后，粤变屡更（按：丙戌唐王称帝，鲁王监国。丁亥桂王称帝），师丛席愈盛，每阐发禅理三教同原，闻者莫不喜悦。住雷峰时，平南王尚可喜慕其宗风，以礼延之，师一见即还山，人服其高峻。长庆、归宗二古刹，并请开堂。师以匡庐夙缘，暂住归宗，旋即退院，居栖贤。康熙二十五年丙寅（１６８６）夏返雷峰，咏诗有“床前休问菊花期”之句。及八月二十七，作偈投笔而逝，年七十八。师以盛年孝廉弃家出世，人颇怪之。及时移鼎沸，缙绅遗老有托而逃者多出其门，始知师有先见云。（阮元《广东通志·列传六十一》） 今释《首楞严直指叙》云：大觉能仁，成道十日，即说《华严》，以众生住地烦恼，为诸佛不动智。如将宝位，直授凡庸。故非三乘之流所能谛信，当时声闻在座，不见不闻。然而最后拈华，则金色头陀，独得别传之嘱。庆喜继之，为西天二祖。虽登位于刹竿倒却之时，而发悟在击钟验常之际。则《楞严》一经，又宗门之法印也。古今疏此，俱擅所长。吾师天然昰和尚，宴坐丹霞，以三月成《直指》。适届示生之期，甘露降于丛竹。今释受而伏读，青莲发笔端之瑞，赤珠映意地之光。微眹不留，是迹皆划。言言本色，不惜华词。其不可思议之妙，实有与诸家迥绝者。彼皆悟门各得，然而见量未忘，往往以词害志，执药成病。原其所由，不过能推非心离尘有性而已。夫“能推是妄，离尘无体”，此如来语也。如来不云“性真常中，求于去来迷悟生死，了无所得”耶？真觉无功，根尘何咎。极其转名不转体之致，未能迷悟并销。而迷悟不销，则常光便隔。妄即不存，真复何在。当下觉了，已落纡回。故为之直示曰：非别有一真在缘虑之先、影像之外也。若谓分别之心与尘俱灭，则无分别。晢不与尘俱生，各成一物，于何立界。故为之直示曰：但据其所谓全性者，舍分别而更有；不知其所谓分别者，舍全性而必无也。于此不明，讵称圆悟。所以破心破目，无罪加诛；有正有倒，将名作实。体用上下，析见见于现前；人法后先，先空空于顿觉。断而得显，因缘自然之戏论滋深；修乃可成，诸佛众生之分疆愈远。倘能竖扫同时，始信因果俱幻。是故法性海中，本绝思维。四十九年，不说一字。若云此谓权，此谓实，此谓见，此谓修，此谓圆融，此谓行布，才成实法，便非了义。乃至性觉必明，妄为明觉，依然立解，宁不较然。然于性觉生取心，则明能生所，无如其与妄俱来；于明觉生舍心，则所必障明，无如其并真俱弃。遂使觉与所明，如来语下，二俱有过；安知明与无明，如来藏中，一亦不存。故又为之直示曰：觉明不碍性觉之常然，性觉岂伤觉明之自异。悟理之士，亦可立地数消矣。而每至险崖辄生前却者，盖圣境不捐，故凡情竞起也。识其惟一乾慧，则流转四生，名为乱想；洊登妙觉，名为极果。皆是分外，不契本然。故又为之直示曰：舍乱想必无乾慧，亦犹舍乾慧必无极果。遂以乱想为乾慧，似有悟迷至于乾慧。而回观乱想，悔不安住，尚若逊其所不及者，然后知迷之不可得也。迷不可得，悟亦何为。能仁成道之后，适还其众生之初泯法界量，观法界身，说法界事，显法界理。若作圣解，即受群邪纵将宝位，直授凡庸，亦恐凡庸，不应重受。彼声闻在坐，不见不闻，正与破颜微笑，同一玄赏。今释岂能更有思议于吾师不可思议之中耶？谨因读《疏》之余，随见随拈，因月有指，非月所取。若其全经旨趣，则一总论，已化为无缝天衣。一切众生，于一原题，全现出无见顶相，开卷了然，无尘不破。此即枝中觅本，委上求原。不妨引而伸之，作钝根之助尔。嗣法门人今释稽首和尚敬序。 函昰著有《首楞严直指》，《楞伽心印》，《金刚正法眼》，《般若心经论》，《名杀语录》，《天然昰禅师语录》，《瞎堂诗集》，《禅醉焚草》，《禅醉》，《焚笔》，《天然和尚梅花古诗》，《丹霞诗》，《天然和尚同住训略》。（冼玉清《广东释道著述考》） 雷峰寺天然和尚传（海幢分院） 天然名函昰，字丽中，本姓曾，名起莘，字宅师，番禺人。六岁时，尝自觉身陨虚，大哭而返。年十五即注《易》，问“太极相生”，请塾师示之。师曰：“此名言也，太极究为何物？且两仪未生，极从何来？两仪既生，极从何往？”塾师不能答。其精研至理，盖已迈于宿学矣。十七补弟子员，即喜阅《传灯录》诸书。崇正癸酉（１６３３）中广东乡试第二名，歌鹿鸣时即飘然有尘外之想。上公车，道病，感异梦而愈。遂绝欲断荤，力为参究，大有所得。丙子（１６３６）再上公车，遇空隐于庐山之黄岩，相契最深。祝发于归宗寺，随空隐住罗浮华首台。陈宗伯子壮辈延请说法诃林，空隐授以偈，有“诃林重竖风幡论，却幸吾宗代有人”之句。道声远播，缁流参学者屦满。师苦于应酬，由是足迹不出户外。思远遯荒山，徙白云、西樵及丹霞、归宗。以衰老故闭关雷峰，卒于方丈，寿八十八。师著述颇富，有《偈》，《颂》，《楞伽》，《楞严》，《金刚》三疏，《禅醉》，《焚笔》，《似诗》诸稿。法嗣今旦，字尘异，住华首台，操履精洁，足缵宗风。发大愿力，重建道场，轮奂巍峨，名山生色（此在康熙辛巳（１７０１）进呈之《罗浮野乘》采出）。（《岭海名胜记·海幢志》卷六） 和天然兄初住栖贤韵 函 可 鹿洞曾经过，难寻三峡桥。老兄今又至，浩气可全消。石立潭边静，泉飞谷口遥。黄云难极目，夜夜梦魂摇。（《千山诗集》卷七） 寄与然师 函 可 破寺松风腊月时，君行拨墨我题诗。天山无限巨然笔，不到边庭总不知。（《千山诗集》卷十五） 本师天老和尚真赞（海幢常住请） 今 无 龙泉之光非利也，雪山之巅非高也，惟老人雄特俯视。智鉴妙圆，自然旁落。蔼如穆如，春风冬雪。全紫即而失荣，英伟侍而暗结。木蛇有不转之机，宝镜无自圆之月。集从上之大成，灿一灯之后叶。体严而道自尊，岂非握大总持，而善施乎四摄。（《光宣台集》卷十一） 雷峰天老和尚七十示生颂有序 今 无 流霞沆瀣，润大地之灵芽；石脑金丹，奉云中之寿佛。吾本师天然老和尚大智独圆，神珠并朗。现爪牙于狮座，洞彻心胸；谈半满于龙宫，声齐妙谛。继日者月，万古流辉；弘道者人，一时莫匹。久称标表人天，深能融浑魔佛。丹梯千尺，神鼎失其孤高；白水一盂，浮山折其苦辣。今岁丁巳（１６７７）孟冬，寿迈古稀。四众瞻云，呗唱梵胥庆。今无舞忻，不能仰赞一词仅。追忆执侍已来，中间离合之概，与老人行住之因，成《示生颂》十首。他日年齐宝掌，韵越南阳，回视曩缘，不妨作太古观耳。 菩提月满万山秋，卓卓金针映碧流。谁向风幡酬妙义，飘零穷子未曾收。［今无十七岁时，珠衣未系，佣倩为艰。老人方坐菩提树，举唱宗乘，因投座下问法。凡幡庆睹法会之盛，此巳丑（１６４９）春事也］。 蕨藜栗束恣钳锤，嚼碎崐■事未奇。七日猫儿方大叫，雷峰松柏影参差（庚辛壬广州烽火，而云□无事。某于此岁月醉象犬驯，取裁无所。辛秋而后，顽石可鞭，猩唇欲转，学随卤莽。情畏赵州，不足以当一大噱也）。 岭路梅花江右村，棹深湖月总无痕。金刚倒射归宗影，日午群峰正闭门［癸巳秋，岭海流氛孔亟。老人拂衣故山匡岳云霞喜遯尤快吟彻庚关吉赣豫章蠡湖之月，然后掩室归宗白雪盈门黄独香火南公闻蚁鸟巢吹布。道力既深，山川增胜。至甲午（１６５４）始移居栖贤。今无执侍，窃谓于诸子独深］。 浴龙池上合同堂，四代儿孙起大方。玉线锦缝绵密处，吾宗调奏别宫商（甲午冬，为博山老祖八十寿，博下儿孙会于祖山。长庆师翁自闽往，天界浪和尚自浙往，三宜盂和尚自吴往，吾老人自栖贤往。入高曾之堂奥，见高曾之规矩。老人经理博山让浪和尚主席，随长庆师翁退往高泉。诸方闻吾家逊让之风，称为有礼。两山耆宿，亦云“如再睹老祖之教绍”云）。 五老峰前一句齐，气吞湖海万山低。冰天不见人归处，鸭绿波翻入虎溪（冰天绝域丹梯莫上。哮吼狮子，道迈寰中。而以义烈之气，踏子卿之迹。即非友于，能不感系今无一言，许以驰驱，孤笠下栖贤，骞征而往者？此丙申夏仲老人《见怀》诗有云“望归空记出门时”，实一时可愕之事也）。 帝城宫阙望慈云，独立燕然数夕矄。北去南来看塞雁，峰头狮象愧成群（今无与千山师叔处大窖中，风沙惨黯，或长啸高歌，或流涕覆面。一以忧患余生，一以冰霜残壳。情谐水乳，鳖应鼋鸣。于其将归，师叔强留无日，留之可也。然斯时不南，即前日之不比耳，遂义消情岳归燕京。中间恭怀，南北可写）。 鲸鲵吹海绿波深，十石沉香热■此心。恰似老人趺坐处，琼山月色可谁寻（南人未南，而北复南矣。思南游，然南之遇风波宵小，与甲兵盗贼，不亚于黄沙黑水、豺虎鸺鹠。此琼山仙岛，罕有多至者。玄虚无著，吾宗岂取坐至者耶？可以切喻）。 鸾溪还复振狮踪，日晓帘泉十万松。却为北行瞻泰岱，慈风吹遍玉芙蓉。（老人出世鸾溪。三入鸾溪，乃主法席。壬癸之交，负笈称盛。今无亦以癸丑冬趋省鸾溪，乃为宋方伯拉入都门。中途阻乱，遂上泰岱。因恨不久住鸾溪，为此虚役也）。 高涵海月揖秋光，万顷鸿濛坐渺茫。只有太平丰盛事，不须野老叹维桑（甲寅劫风震荡矣。古德云：国家兴盛，野老■蹙。老人从匡庐间道归雷峰，而福座所临，处处桃花。武陵可泛，道人无事外之理，当不许野老叹维桑诸子。欲以匡云为海云老人日否？今无又似五千退席，不敢置喙耳）。 苍生演劫见金仙，鹤语松涛集晓烟。一粒火齐焜耀处，道山钟鼓自年年（南阳、赵州，古称寿者。吾师正演大宗玉振金声，福智超越。所以云喻者，盖今无及后昆之卑智，庆企私耳）。 （《光宣台集》卷十二） 戊申初冬望衣一日本师天然老和尚六十又一 示生人天胥庆华梵交响恭赋律言敬致末祝 今 无 五叶回春绿，双轮导暝流。宝坛高宿将，芳轨正中区。盛世才偏美，名山迹屡投。圆音通十域，至德仰千秋。洞水天潢浚，宗风地轴流。一麟孤玉角，四海集金彪。慧刃回烟水，神针贯斗牛。选官江右近，游岳尚平羞。圣谛凋人爵，嚣尘惜马头。阅人悬至鉴，据座得真吼。性相融相摄，行藏自可求。坐深喧斗蚁，机阔觉鸣鸠。逼月苔烟少，藏莺雪橱稠。沿流抛楚玉，砻石转吴钩。雷震山常响，花明笔尽收。急湍抽蚌腹，杰石驾龙楼。道泰浇风隐，岩高瑞气浮。绛霞腾翡翠，白尘傲王侯。初地称韶石，重来即邓州。凤林存眼目，狐径铲戈矛。力劲回澜柱，风严狎水鸥。入城卑俗降，及心驰心偷。白石饶清露，彤云护绿筹。松枝生珀软，柏叶应机抽。凭槛知无际，扶筇岂有侔。灵峰犹隐隐，贝叶自飕飕。侧仰孚慈力，群趋庆鹤俦。披珠惭异掌，饮乳咽乾喉。一偈称难尽，三回匝未休。梅花呈曙色，此意独悠悠。（《光宣台集》卷二十四） 和天然师韵 罗宾王 潦倒名场十载间，身心驰逐不知顽。一声棒喝除烦恼，半偈参来去吝悭。洗钵将求师语转，拈花时笑鸟飞闲。此心但觉应无住，百尺竿头直破关。（《海云禅藻集》卷四） 罗宾王，字季作，广东番禺人。明万历乙卯（１６１５）举人，官南昌同知。告归，与里人曾起莘、黎遂球、梁朝钟、陈学佺及博罗韩宗騋等俱以高才名世，好谈世务。后礼空老和尚，法名函路，字思唐。明亡，被下狱。释放后，栖隐禅林。著有《狱中草》、《散木堂集》、《静志居诗话》等。 赠海云然公 杨锡震 明霞翠雾镜中堆，叠架珊瑚海殿开。今日天龙将指竖，当年浮玉涌金来。因悲南北多歧路，独向方隅极迅雷。屡渡烟波参十笏，鼻根香彻认寒梅。（《岭海名胜记·海幢志》卷六） 杨锡震，字宝生，号勉庵，广东香山（今中山）人。康熙三十二年（１６９３）举人。著有《露香阁稿》。 次天和尚韵 王应华 皈依遥望海三峰，灯焰相传岸岸通。半偈但聆无语处，灵山消息共从容。（《海云禅藻集》卷四） 寄呈本师天然和尚 程可则 浮云出岫巅，倦箨下岩表。俱为风所驱，何时返林峤？伊余本孤生，婴患在少小。几为俎上腊，幸脱樊中鸟。二十谬通籍，三十游凤沼。四十直省闱，于斯守炎徼。素衣化为缁，风尘汩昏晓。本无文采具，受此虚名扰。禅榻久寂寞，鬓丝亦将老。蒲柳感秋零，闻道苦不早。 闻道有夙怀，舍师更可以。摇摇尘网中，大觉纷谁是？忆昔登海幢，瓣香拜南指，全体有大用，盲目而聋耳。人海杂喧嚣，歌哭失至理。未能守空山，徒然三复此。扁舟望匡庐，咫尺烟霞紫。扉履不可留，惭忧渡湘水。（《粤东诗海》卷五十六） 程可则（１６２４～１６７３），字周量，一字湟溱，号石，广东南海人。明亡，礼天然和尚，山名今一，字万闲。清顺治九年（１６５２）会元，以户部主事任顺天府同考官，擢员外郎。后任兵部职方郎中、桂林知府。其诗文俱佳，为“岭南七子”之一。著有《海日堂诗集集》等。 寿天和尚 李廷标 仙城问道早逢师，髫龀从人学语时。屈指已嗟承教晚，寸心长向梦魂迟。大年岂尽虚空劫，现世犹亲古德遗。倘获尚平酬夙愿，玉渊金井好追随。七十年前闲了忙，画堂清昼拥缥缃。由来海国钦人瑞，千古风流颂法王。晴阙晓烟笼旭日，丹霞甘露缀松篁。从今醒却浮生梦，长奉天然一瓣香。（《海云禅藻集》卷四） 李廷标，字鸿子，广东番禺人。清贡生。礼天然和尚，山名今晴，字迥无。 寄呈天老和尚 谢 楸 犹思海寺坐黄昏，倚槛飞花带雨痕。语到死生闻至教，心存忧患感慈恩。三年烟月看流水，千里云山托梦魂。多病却惭门弟子，未除烦恼负师言。（《海云禅藻集》卷四） 谢楸，字惟秉，广东番禺人。隐士。礼天然和尚，山名今楸，字邺门。 梅影奉和本师天老和尚 谢 楸 凌凌瘦影落疏枝，驴背何劳费远思。寂寞闲阶无客到，分明寒夜有花时。林间雪色光偏透，石上芳踪谱更奇。竹榻尽教清梦断，高天凉月肯低迟。漫说东风有劫尘，隔墙遥送一枝新。山中节操全欺雪，身外文章亦动人。天地只应存老眼，烟霞谁不仰清神。由来雪色何须问，静倚阑干又此春。淼淼清溪潮自落，萧萧虚馆一灯孤。看来傲骨存形影，莫意幽香问有无。世态尽从浓处赏，闲情偏看静中图。陇头消息凭谁寄？惆怅寒山夜欲徂。幸得此宵晴共对，东风旦莫布闲云。心情似水偏宜我，明晦由天不在君。暗透春容来半壁，无劳雪色拟三分。罗浮忽起当年思，十里寒香次第闻。叹息高踪不易寻，竹窗开处漏沉沉。月涵沧海来何暮，雨暗寒山隐更深。情向溪桥闲倚仗，只应长夜共披襟。春城缥缈闻吹笛，江阁难忘此夕吟。（《海云禅藻集》卷四） 挽本师天老人并序 今 毬 重阳后四日，今毬始于丹霞闻讣，亟趋雷峰泥首。因悼昙花之罕现，嗟泰岳之忽颓。回忆久侍巾瓶，虽滞钝根，亦稍窥和尚观机说法，或时用棒，或时用喝。或时建立，或时扫荡。刚柔独断，急缓中调。犹善弄弦，自成流水，非关琴谱，可作知音。不识寂光中首颔此言否耳。痛极不文，谨赋三章，聊志哀慕。 法幢闻折此山阿，烟水微茫竟若何。花雨散时劳觅影，幡铃飘处强为歌。奢华血没鸿飞少，卧树声寒泪落多。惜与我师缘尚浅，未能持供学纯陀。 名蓝仿佛比双林，八部如闻哀恸音。粪土尚蠲穷子志，髻珠谁枉圣王心。萨婆若海无来去，优钵花名著古今。惨澹风云泥首处，一龛灯火静沉沉。 犹忆追随庐岳巅，廿年立雪愧庭前。当时谁识黄龙手，后世空闻赤眼禅。词藻旧收湖峤胜，窣波新映竹松鲜。亭亭千古同瞻仰，翻信尼山叹逝川。（《海云禅藻集》卷三） 今毬（１６４２～１７０１），字雪木，广东东莞尹氏子。童年孑身雷峰为沙弥。顺治辛丑（１６６１）受具选侍司。生平无一日离善知识会下。康熙辛巳（１７０１）访旧雷峰，暂憩海幢，扫阿公塔，遘寒疾而终。世寿六十，僧腊四十一。著有《怀净土诗》。 上巳日同天和尚返棹即事用韵 邝日晋 久不对江水，鉴形如故人。岸容已寂寞，草意竞鲜新。 迹寄沧浪淼，心从物外亲。天风吹海沫，聚散亦相因。 （《海云禅藻集》卷四） 邝日晋，字无傲，广东南海人。官总兵，后晋都督同知。礼空老和尚，山名函义，字安老。著有《燕游稿》、《楚游稿》、《磊园集》。 再入栖贤谒天和尚 邝日晋 不到匡山久，依稀谷口云。溪声自相答，潭影此中分。 倦羽思幽托，高飞势绝群。路寻松顶出，钟磬下方闻。 （《海云禅藻集》卷四） 冬月祝本师天和尚四十又四 林梦锡 入望皎然白，寒光万古同。魄临明镜静，色映碧潭空。 鹤梦通三岛，梅花共一丛。年年愿相照，长啸此山中。 （《海云禅藻集》卷四） 林梦锡，字叶元，广东番禺人，清时初职文学。后礼天然和尚，山名今舒，字舍予。 恭和本师和尚梅花诗十首 麦 侗 雷峰旭日阳和早，共识琼姿出梵宫。孑孓孤芳云外赏，亭亭素影腊中缝。高疑鹤峙千峰顶，闲若鸥临万顷中。暝坐自忻同立雪，倚寒亭畔醉春风。 幽情一点倩谁亲，愿作清溪处士邻。日日寒侵不改骨，年年疲尽岂知贫。冰操独揽空中镜，玉立闲窥世里人。岩壑何曾惮霜雪，独余清韵倚松筠。 数点飞鸿过暮原，一泓清练带孤村。不知老衲看云去，只见高人独闭门。倚石自惊霜错落，凭松谁共水潺湲。与君寂寞虚窗夜，相对无言道自存。 异质萧疏覆野堤，一枝斜压暮云齐。玉容掩映临秋水，皓首持竿钓绿溪。石洞无人麋鹿卧，雪山深处白猿啼。谁人共托凌霜侣，不羡浮名自一畦。 宛入晴云隐翠微，层岩冻腊几枝辉。宁邻竹屋听寒磬。不入芳园点舞衣。寂寂自甘春梦怯，萧萧安问俗情肥。山中如有人如王，何事峰头坐不归。 寂历空亭午梦余，多君爱我赠琼琚。莫游南国湘妃浦，且叩西山逸士庐。放鹤自归三径雪，披裘坐对一床书。岁寒相约不相负，松柏森时影自疏。 江南江北岭头分，袅袅清芬隔陇闻。夜半霜寒应识面，溪边月冻又逢君。风飘素蕊笼朝雾，雨暗残香湿白云。石上三生曾有约，多情且共醉斜曛。 古干移从曲槛栽，微云淡月影徘徊。宛看青女霜前牍，似饮陶君雪里杯。一片芳心徒自惜。半枝高洁为谁开？不知亦有餐霞者，带露冲寒特地来。 闲人梁园仔细看，谁将半臂枕阑干。只矜鹭翥翩翩洁，不拟葵心点点丹。玉笛一声春信急，瑶琴三弄夜光寒。美人独唱阳和曲，宴罢琼楼露未干。 一楼香魂起玉田，轻如飞絮淡如烟。空中有色窥难破，眼底无尘望欲穿。湘瑟岂能留我恨，冰弦多是为君牵。由来识得心如水，不羡繁春早着鞭。（《海云禅藻集》卷四） 麦侗，字之六，广东番禺人。清时文学。后礼天然和尚，山名今元，字具三。 腊月闭关兼怀天老人 麦 侗 冉冉时光腊又残，偶闲偷向没门关。千生活计谁堪觅，百丈悬崖强一看。对雪消时春蔓绿，望云尽处鸟声寒。凭将半点雷峰月，远照罗浮梦一团。（《海云禅藻集》卷四） 寿雷峰天老和尚 陈恭尹 孤高如月万方看，至道无言仰颂难。垂老尚闻勤梵行，太平先已薄儒冠。身为硕果时方剥，书满名山墨未干。曾住朱明洞天上，仙人不敢爱还丹。（《海云禅藻集》卷四） 陈恭尹（１６３１～１７００），字元孝、半峰，晚号独漉子，广东顺德人。岭南三大家之一。著有《独漉堂集》。 |
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