佛印和尚在墙上题一首酒色财气诗，分别引来才子，大臣，皇帝对诗

酒色财气，这四字成语却意味深长。这成语最早出现在南朝史学家范晔的《后汉书》，代表了人生四戒，之后这个成语就广泛运用于人们的座右铭中以视警戒。当然，这个成语每个人都有不同的了解，有无数文人以此为主题作诗留名。

在以酒色财气为主题的诗中，曾有一个和尚作的诗，引起了大才子、文臣、皇帝为其纷纷和诗，留下了万古流芳的名诗，并且这四首诗分别代表了对于酒色财气不同的意境于不同的认识，却概括了四种人生智慧。

佛印和尚作诗

这个作下题壁诗的和尚是北宋的佛印，佛印就是著名的《核舟记》中与黄庭坚、苏轼一起坐在舟上那个袒胸露乳的和尚。而他不仅仅是一个吃斋念佛的和尚，诗词文学他也颇有涉猎，用朴素的文字撰写人生的名言。

佛印当年在相国寺的墙壁上题诗一首，而正是这首酒色财气诗，一石惊起千层浪，引得宋神宗、苏轼、王安石接连和诗，每一首都让人拍案叫绝。

佛印诗为:酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。

诗字字简素，却意境深刻。佛印将人生四戒比作一堵墙，而世人是这圈子里的人，如果有人能跳出圈外，就能够收获健康长寿。这首诗淡如平水，却淡波涟漪，告诉人们真实的道理，有抛砖引玉的意味，诗有禅意，喻四大皆空。

苏轼题诗相和

大文豪苏轼后来到相国寺来找好友佛印叙旧，却恰巧佛印外出了。于是住持和尚就请苏轼到禅房休息。苏轼正自斟，刚好看到了佛印题在墙上的新诗，心有感悟，于是决定自己也题诗一首。

苏轼诗为:饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。

相比于佛印的诗，苏轼的诗词中，将酒色财气纷纷展开一一诠释。饮酒不醉的人是英豪，但其实也不仅仅是说不醉酒，而是指对自己的自律和节制，不会去贪杯。恋色是人之常情，要说完全断掉并不是容易之事，但不可迷了心智误了大事。

对于钱财，要取之有道用之有到，不可以贪一时的欲望去获取不义之财，从而错落旁道，让自己陷入为人不正的局地。而愤怒，于自己是心气不顺，于别人亦是不悦的事情，所以为人要大度，要自己扩宽自己的心路，遇到生气的事情也不要动气，那么自然就不会有生气的事情了。

宋神宗与王安石题诗

在这两首诗写完的一段时间后，宋神宗与当时的文臣王安石也一起去了相国寺参拜。宋神宗和王安石看到了墙上题的两首诗，饶有风趣。这两首诗立意不同，却各有内蕴，引人深思。

宋神宗知王安石素日也善作诗，便问他要不要也写一首诗。王安石身为皇帝的大臣，自然要突出以小博大的蕴意。于是王安石沉思片刻，作诗一首。

王安石题诗:无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。

王安石以自己大政治家的定位以及身为诗人的学识，用超出前两首诗的思维来作了这首和诗。饮酒要节制，但不可取缔，因为对饮互敬是餐桌礼仪，有着丰富的意义，表达着人们的热情好客。

没有对于色的想法，那么路上也就没有人了，因为色是一种带着创造力的情感，虽为不雅，却也必需。没有财富的国家是空壳，因为人人都无法获取物质上的满足，就更不会想要奋发向上拥有更好的生活了。气不仅为生气，也为豪气，人无气而淡，这世间也缺乏了一种生机。

王安石的诗比前两首诗更贴近为人立国之本，这四个字不该被束缚在一种不良的概括中。所以王安石就将其与家国社稷相联系，与人文礼仪相挂钩，这个含义中就充满了一种热烈和激情。

宋神宗非常欣赏王安石的诗作，受其影响也实诗兴大发，同样赋诗一首来表达心中胸怀。

宋神宗诗为：酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。

宋神宗与王安石的诗作都将这四戒与社稷常纲相结合，但是宋神宗的诗中就更加深入探讨了关于这酒色财气的高等境地和其对国家发展文化传承的意义。这四个人各抒己见，虽然用字并无深究，却又有雅而致。

一则禅意，二则心裁，三则文化，四则国家。这每一首诗都寓意深刻，在人间广为流传不失为一佳话，以诗见人，可以见得这四个人的人生见地和政治抱负，令人赞叹。