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天地不仁，以万物为刍垢①；圣人不仁，以百姓为刍垢。天地之间，其犹橐籥②乎？动而愈出，虚而不竭。多闻数穷，不若守于中！天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其无私欲？故能成其私！我恒有三宝持保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先！夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成为物长。今舍其慈且勇，舍其俭而广，舍其后且先，则必死矣！夫慈，以战则胜，以守则固；天将建之，如以慈垣之。古曰善为道者，非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其智也。故以智治邦，邦之贼也；以不智治邦，邦之德也。恒知此两者亦稽式③也，恒知稽式，此谓玄德。玄德深矣，远矣！与物反矣，乃至大顺。 【导读】 老子在本节告诫统治者若想做圣主明君，就要向天地大道学习，学习其无私无欲，只有无私无欲才能长治久安。要想保持长治久安，那就得时刻保持慈爱、节俭和不敢居于天下前面这些宝贵的思想法则。只有真正地理解并践行了这些思想法则，统治者才能成众人之首长，与万物和谐共存，才能顺应自然大道，进而更加长久。这也是老子政治“玄德”的真谛。 【译文】 自然的天地是没有任何仁爱情感可言的，只把万物当作它自身运行所产生的污垢而已；有道统治者也不应该有任何仁爱情感，只把百姓当作道自身所产生的污垢而已。自然的天与地之间，不正像个风袋吗？发动起来的声响好似要喷涌而出，常虚无空旷却不会穷竭。妄动作为反而会加速败亡，还不如持守于清静无为的中道呢！天地长久地存在着，天地之所以能长久地存在着，是因为它们的运行不是为了自己的存在，所以才能够长久地存在。有道的统治者把自身放在众人之后反而占先，把自己置身于纷争之外，反而保全了自身；不正是因为他没有其他人固有的私心吗？这样反而成就他自己！我长久以来持守三种法则来教授统治者保全自己：第一种叫作慈爱，第二种叫作节俭，第三种叫作不敢处在天下人的前面。我有慈爱之心，就能够很勇武；我有节俭之行，就能够很富有；我有不敢处在天下人前面的思想，所以就能成为众人之首长。如今尽然舍弃了慈爱而追求勇武，舍弃了节俭而追求奢华，舍弃了退让而追求争先，那结果必定是走向死亡！这慈爱呀，用它来征战就能够取得胜利，用它来守卫就能够稳固；天道将要成全谁，就会用慈爱来保卫谁。古有名言说：作为善于统治民众的有道者，不是教导民众巧诈聪明，而是要教导民众淳厚朴实；民众之所以难以治理，是因为统治者使用了太多的智诈心机！所以，用智诈心机去治理邦国，邦国的民众就会变得奸诈无耻；不用智诈心机去治理邦国，邦国的民众就会变得宽容尚德。要永远清楚这两种治国方法的差别；能认识到这两种治国方法的差别，才能叫作认识到德政的玄妙。德政的玄妙在于深得民心，也在于用远见的智慧为民众设计美好的未来！但很多统治者所追求的恰恰与大道是相反的，只有能完全认识到玄德之真谛的有道统治者，才能带领民众顺应大道、与万物同归于自然大道的真朴。 【注释】 ① 刍垢：很稚嫩很渺小的，生命很短暂的尘垢。 ② 橐籥：风袋。 ③ 稽式：差别。 |
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