|
上述大家熟悉玉器三宝中的司南佩另有几类造型相关的玉器一般同样是视作为压胜佩的使用。如果把司南佩去北勺和南地，其截面图型即大家所熟悉的工字佩，工字佩为司南佩去头尾的截面图型(图一)，很难说谁影响到谁，因为同时期都有出土品，甚至有可能都是同源头各自演化。有一些书上写的是工字佩受到司南佩演化而来，不过如果单纯以出土品来说，出土品司南佩都在东汉墓较多，而工字佩西汉墓就有出土器物了。同时期还有另一种双胜(方胜或叠胜)佩(图二)，跟司南佩又有千丝万缕的关系，一样的压胜作用。双胜头尾各有浮凸孔用以配戴，如果将司南佩从头的截面看下去将发现与双胜截面的造型是完全一样(图三)。这样说好了，把双胜的上下胜厚度变厚，两胜距离变短,，一端凸浮孔变地盘，另一端加上个勺型物就是司南佩了，两者有无优先级或同期各自演化很难说，不过看型制的演化可能性应该是双胜影响到司南。这里提到了双胜这个名词跟司南佩的截面，其实从俯视图来看就是一个胜。 图一 馆藏司南佩与工字佩 图二 2004年西安市岳家寨西安理工大学出土双胜佩 图三 司南佩俯视图 胜，这个名词出现的很早，战国山海经里面形容西王母豹尾虎齿而善笑，蓬发戴胜。史记司马相如列传里：(西王母)戴胜而穴处兮，亦幸有三足乌为之使。这里是形容玉制的发饰。东晋郭璞注'胜, 玉榺(胜)也'。而榺是指纺织机的卷经轴，有此一说西王母跟纺织机和纺织工作有关。1975年江苏扬州邗江甘泉双山1号汉墓出土一件玉胜(图四)，1985年在相同附近的扬州邗江甘泉姚庄101号西汉墓出土一件扁壶型玉器(图五)，感觉非常象是玉胜改的残件，如图示，只是没见过实物猜测而已。而扬州邗江甘泉姚庄101号西汉墓同时亦出土两件双胜及一件琥珀工字配，江苏扬州邗江汉墓群的出土件证明至少在西汉时胜、双胜和工字佩是同时期存在着，器型的相似度普遍目前认为其作用均为压胜佩使用。 图四 1975年江苏扬州邗江甘泉双山1号汉墓出土玉胜 图五 1985年扬州邗江甘泉姚庄101号西汉墓出土玉器 山海经跟史记的说明我们可以知道玉胜最早期使用的地方在于西王母的头上蓬发戴胜(图六)。我们也可以透过此时期战国和汉的壁画及画像石和画像砖上面有大量的西王母图案(图七~图八)，同期的铜镜跟钱币也有相当多包含西王母的造型(图九)，这些不是玉器上的资料均可以发现在西王母的头发上有很明显的胜的造型，与史书的说明相呼应，这说明胜至少战国西汉就有实物。 图六 戴胜图 图七 西王母石砖图案(图片摘自网络) 图八 2003年在陜西郝滩出土新莽至东汉西王母宴乐图 图九 西王母带胜铜镜与钱币(图片摘自网络) 1969年河北省定县（定州市）北陵头村东汉中山穆王刘畅墓出土了一件精彩西王母玉座屏(图十~图十一)，该坐屏以双叠胜为柱的作法两柱间架构起上下西王母与东王公的座屏。我们除了可以很清楚的在西王母和东王公的头双侧发上看到胜的造型和使用方式，为胜提供了更鲜明的使用证据，值得一提的东汉中山穆王刘畅墓同时出土了不少件纹饰丰富的金胜(图十二)，图腾为镂空与不镂空两种，镂空纹饰隐约可见是双龙或四灵的手法，为同时期胜材质的使用添加更丰富的证据。
图十 1969年出土河北省定县（定州市）北陵头村东汉中山穆王刘畅墓出土西王母玉座屏
图十一 1969年出土河北省定县（定州市）北陵头村东汉中山穆王刘畅墓出土西王母玉座屏
图十二 东汉中山穆王刘畅墓出土之金胜 在文献说明上(图十三)，到了后一点的两晋时期的文献更直观开始出现金胜的描述，胜有金属材质的出现，像九家旧晋书辑本的何法盛晋中兴书卷三 '金胜一名金称。援神契曰。神灵滋液。百珍宝用。有金胜。金胜者仁宝也。不琢自成。光若水月。四夷宾服则出。穆帝永和九年。一作晋孝武时。阳谷民得金胜一枚。长五寸。状一作形。如织胜。'或南北朝中梁朝的宗懔写的荆楚岁时记，内容是由正月初一至岁晚的百姓日常生活， 其中辟邪、辟病的风俗占篇幅一半， 里面也有记载。或北宋的太平御览也可以找到类似的描述。如果我们把胜字不单独使用，华胜这个用语可以上衍至非常早，一般是描述精美的发饰，东汉刘熙（或又作刘熹）的《释名·释首饰》中对这几个字解释“华，象草木之华也；胜，言人形容正等，一人着之则胜，蔽发前爲饰也”，从此处我们隐约可以得知胜在东汉当发式的使用已经是高端顶层人的使用，而且不限男女。这成为在刘畅墓里西王母玉座屏的东王公双头边出现的胜得到映证的实例。而西晋司马彪所著的《续汉书》离东汉不远，在其舆服志日皇后入庙为花胜上为凤皇以翡翠为毛羽下有白珠垂金绮摄横簪之，此处描述已经有后世步摇的影子。此外唐·颜师古注：“胜，妇人首饰也；汉代谓之华胜。”此处我们可以得到进一步的说明。至此我们可以大致可以确定胜在此时期是当作发饰使用具有形容人正等和厌胜的双效。同时期的南京曾出土两件东晋时期的金胜(图十四)，为此时的发饰提供了更直接的样貌，与祖型相比，纹饰有时代的变化，造型是一模一样。
图十三 文献玉胜记载
图十四 南京出土东晋时期的金胜(图引自中国古代珠子) 中山穆王刘畅墓西王母玉座屏除直观提供胜的使用处外，西王母故事的内容和其胜为柱的复合器作法，暗示着此器有压胜、祈福、长生等作用。在上海博物馆也有件四灵玉胜复合器的造型(图十五)，显示着玉胜复合器的应用在当时不是孤例，上博该件器物由青龙白虎朱雀玄武立体雕站在鱼托及一条连接双胜的轴上，胜柱两边刻有长宜子孙，延年益寿汉代常见的游丝工艺八字。这些玉胜复合器的大小由玉座屏的摆设至随身的佩带都有。
图十五 上海博物馆藏四灵玉胜复合器 综观玉胜至金胜图样，双胜、司南佩、及复合器的造型配合上文献的记载，我们或可推论压胜用途的胜器转至华胜的首饰，而双胜、司南佩、及复合器中间的轴会不会就是长簪类连接单胜的延伸转至佩戴器物的一种表现？如同西王母宴乐图所示。甚至各类胜型器与单胜的打孔位置也开始有变化，由中心孔至侧面孔的不同会不会也是由长簪类两端连接单胜至后来簪一端接各类饰品的变化？由于没有更直接的证据与佐证的文献，在此谨提出一个看法，后续留待各位读者的意见或进一步资料的支持或推翻。 作者：白玉楼 |
|
|
