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【篇目】 [作品介绍] [注释] [译文] [赏析一]~~[赏析四】 【古风泊客一席谈】 桓灵时谣
举秀才，不知书。 [作品介绍] 《桓灵时谣》是东汉末年的童谣，指出孝廉、秀才选举制度的荒谬之处，刻画了腐败官吏的污秽、虚伪的形象。《桓灵时谣》以锐利的目光，犀利的笔锋，讽刺的手法，尖刻的语言无情揭露了朝廷的腐朽，有利地怦击了选举制度的虚伪性，显示出强有力的战斗性。 [注释] ①秀才：汉代为举士的科目，要文才出众的人才能当选。 [译文] 被推举作秀才的人竟然不识字。 《桓灵时谣》始见于《抱朴子·审举》。《抱朴子·审举》载：“灵、献之世，阉官用事，群奸秉权，危害忠良，台阁失选用于上，州郡轻贡举于下。夫选用失于上，则汉守非其人也；贡举轻于下，则秀、孝不得贤矣。故时人语曰云云，盖疾之甚矣。”从中可以看出东汉末年阉官、群奸滥用职权，胡乱选用人员任职，将一些庸才、蠢才置于重职之位，给国家和百姓带来不少危害。《桓灵时谣》正表明百姓对这种人事制度的疾恨。 佚名 贰／ “举秀才，不知书”，诗篇首先开门见山，单刀直入地点出一个重要的选举科目一一秀才科加以解剖。按照秀才科的规定，才学出众的优秀人物才能入选；但是现在被举出来的秀才，却连字也不识，是个文盲。真是莫大的笑话。 但是笑话岂止于此。“察孝廉，父别居”按孝廉科的规定，入选的人应该清正廉洁，把父母侍奉得很好。但这些因“孝顺廉洁”被选举出来的儿郎们却抛弃父母，让他们搬出家门，到别出安家。真令天下父母寒心！ 候补的官吏是这个样子，那么，进入仕途的怎么样呢？作者笔锋一转，五、六两句又给我们勾勒出了这些人的有趣嘴脸。“寒素”有人解释为处身贫寒的人，“高第”则解释为“高门大族”，均未妥。观《后汉书》中的有关记载，举高第应训者都属于优等。以示与一般不同，故高第应训优等。那么和高第相对的“寒素”亦应别寻解释。《宋史·刘熙古传》中有 这样一段评语性；“笃厚，虽显贵，不敢寒素”，盖谓为官清廉，虽贵不贪，如孟子所说的“富贵不能淫” 之类的人。据此意推，则“寒素清 白”亦即高度清白，高第良将亦即优等良将。两句意思是说那些经过考课，被评定为“高度清白”的良臣却污浊得象一堆堆污泥，脏得无以复加。那些被举荐出来的“优秀将领”，打起仗来胆怯得象一只只鸡子，闻声而跳，继之以飞，胆小得难以想象。 你感到好笑吗？这却是严峻的事实。《后汉书·西羌传》载：“诸将多断盗牢廪，私自润入，皆以珍宝货赂左右，上下放纵，不恤军事”。《五行志》载：“遣将出征，每战常负”。《资治通鉴·汉纪五十》载灵帝令公卿检举刺史，二千石为民蠢害者，三公中的两位对宦官子弟“虽贪污秽浊皆不敢问” 反而“虚纠边远小郡清修有惠化者二十六人……”。联系这些史实，就会感到诗篇所写是可信的。 诗篇出色地运用了对比手法。 每一个相对独立的意义单位（前四句两句一个，后二句一句一个）都采用了名实对比的手法，通过有名无实，名实相反的鲜明对比，让对象作自我否定，收到了强烈的讽刺效果。前四句三字一句，后二句七字一句，节奏先缓后促，气势跳荡飞腾，读者有一种拾阶而上、渐窥高山般的美感。 佚名 叁／ 文学赏析“举秀才，不知书。”凡举作秀才科的人，本应文才深秀、学富五车，但实际上却连字都不识，于是便产生了名与实强烈的对比，夸张又并不让人觉得虚诞。 “察孝廉，父别居。”孝、廉本来两科，后来合而为一，应是事亲孝顺、处事廉洁之人当选。这里复词偏义，重在讲“孝”。孝之最为基本的，就是奉养双亲。但这位被荐之人，竟是与父亲分居而住，就中国古代家庭观念来看，无疑是不孝之举了。 “寒素清白浊如泥”，寒素与清白，可能是性质相近的两个科目。汉代察举科目，只随皇帝高兴与需要而定，所以并不固定。《晋书·李重传》中讲到举寒素要符合“门寒身索，无世祚之资”的条件，选举制度汉晋相延，变化不应很大。范哗在《后汉书·扬雄传论》中说：“中兴以后，复增淳朴、……清白、敦厚之属。”可见二者都是选举科目。一般科目之名称与它所要求的品质应是相当的。故清白、寒素科出来的，应是出身清贫、为官清正之人，而实际上，劳动人民的评价则是“浊如泥”，可见他们是当不起那四个字的。 “高第良将怯如鸡。”汉代不仅文官由重臣推荐，武将也如此。《汉书·昭帝纪》：“始元五年，诏举郡国文学、高第各一人。”《后汉书·安帝纪》：“永初五年七月，诏三公、特进、九卿、校尉，举列将子孙明晓战阵任将帅者。”大概武将之举，均要求“列将子孙”，正因此，此科目才取名“高第”吧。高第与文学对举，在此又与良将并举，可知与上面“寒素清白”一样，是两个相近科目。被荐之人，应“刚毅武猛，有谋谟（《顺帝纪》）”，然而实际上却胆小如鸡，这真是滑天下之大稽了。 这首民谣，用一两个典型的细节，通过形象的比喻与夸张，将一个个名不符实的推举现象并列起来，将封建时代选拔人材的虚伪、腐朽与可笑揭示得淋漓尽致，表现了劳动人民高超的战斗与讽刺艺术。 名家点评全球汉诗总会秘书长陈图渊《名诗逸赏》：这首童谣主旨鲜明，感情愤激，语言犀利，嘲讽辛辣、篇中通过“秀才”不才，“孝廉”不孝，“寒素清白”污浊如泥，“高第良将”怯懦如鸡这类荒唐、丑恶现象的典型慨括，对当时的选举用人制度，社会道德风气进行r绝妙的姒剌、无情的揭露和猛烈的抨击。 佚名 肆／ 童谣，就是儿歌。一般儿歌内容大都天真有趣而无深意，但经受住历史长河冲刷淘洗流传至今的这首童谣，却是一个反映社会现实、含义深刻的精品。 桓、灵，指东汉末年的桓帝、灵帝（公元147年至189年在位），这时，近四百年的汉王朝几经起落，已经到了崩溃的边缘。当时土地兼并加剧，阶级矛盾尖锐，政治更加腐朽。皇帝多是幼年登位（桓帝15岁，灵帝12岁），愚顽无知，外戚、宦官、官僚集团争权夺利，倾轧不休，朝政黑暗，贿赂公行，只有蝇营狗苟的黑暗官场，没有治国卫家的贤臣良将，童谣反映的就是这种状况。 童谣的前两句说的是汉代的选官制度，我们后人熟悉“范进中举”的故事，那种考试做官的科举制是从隋唐时才正式开始。汉代科举主要方法不是考试，而是中的“举”即“察举”制度。举，推荐；察，考查。各级行政长官观察、发现并向上级推荐人才，朝廷加以考核、任用。当时主要科目有秀才、孝廉、贤良文学等。顾名思义，“秀才”一定是优秀的知识分子，“孝廉”还要有孝敬父母友爱兄弟等突出品德，这样的人做官后才能政绩卓异。但事实正相反，推荐为秀才的根本没读过书，推荐为孝廉的竟和自己的老父亲反目成仇，分开另住，这难道不是极大的讽刺么？ 诗的前两句说的是具体的选官制度，后两句就概括了整个官场状况，是由个别到一般的过程。说的是：号称出身贫寒、道德高尚的官僚们，其实无恶不作、肮脏不堪，行为秽如污泥；号称能攻善战、出身豪门大族、不可一世的“良将”，遇到征战关头，却又胆小害怕，怯敌畏缩连鸡都不如。这就是说，整个汉朝的政治、军事各方面都腐朽透顶，已经维持不下去，走到濒临灭亡的边缘。 事实上灵帝还在位时，导致汉朝覆灭的空前的农民运动黄巾军大起义（公元184年）就爆发了。 佚名 《桓灵时谣》 [汉诗·乐府·杂辞] 举秀才，不知书。 举孝廉，父别居。 寒素清白浊如泥， 高第良将怯如鸡。 很奇怪，流传至今的汉魏童谣都是现实性的政治童谣。 泊客总结了一下，都具有一下几个特点：一是浅显易懂；二是朗朗上口；三是战斗力特别强。前两个特点是为了便于传诵，后一个特点才是真正目的。也即，这样的童谣达到了形势与内在的高度统一，也因此能流传近两千年。《桓灵时谣》即是如此。 《桓灵时谣》 的写作方法很有特点，都是先扬后挫。举秀才、孝廉，以及选拔寒素、清白，推举干吏良将都是当时朝廷行之有效多年的选拔人才和官吏的方式，都对当时的政经社会起到了一定的促进作用。 而在桓灵时代，秀才居然不识字，孝廉竟然不赡养父母，寒素、清白的人竟然像污泥一样肮脏，干吏良将的竟然象鸡一样胆小。来了一个强烈对比，完全失去和违背了人才选拔以及官吏提拔的初衷和目的。可想而知，桓灵时代的社会已经礼乐崩坏，政治黑暗已经到了无可复加的地步。 《桓灵时谣》通过描写桓灵时代人才选拔、官吏提拔的结果描写，抒发了人民对于阉奸当道，卖官鬻爵的无比愤怒。也揭露了行将就木的桓灵朝廷其时已经到了濒临灭亡的边缘。  点击辑期图标，畅游古诗文世界。
《汉魏六朝诗选》 汉魏六朝是我国古代诗歌逐渐成熟的重要时期，这一段时间既有采自民间的乐府诗，也有文人创作的五言、七言诗;既有南方清丽婉约的诗歌，也有北方的铿锵之声。本书选录诗约300首，分为九部分:汉诗、魏诗、晋诗、宋诗、齐诗、梁诗、陈诗、北朝诗、隋诗;分4卷，汉诗一卷，魏晋诗一卷，宋齐诗一卷，梁、陈、北朝、隋诗合为一卷。全面的反映了当时各个朝代各诗人的不同风格和内容。余冠英突出了各时期的风格和代表作家，详加注释，是读者了解汉魏六朝诗歌的入门必备之册，既可以作为专业人士的备用资料，也可以作为文学爱好者收藏典籍。 作者：项籍等 编订：余冠英等 成书时间：1958年 心 · 养性 · 品生活 这世上有三样东西是别人抢不走的： 一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想，三是读进大脑的书。 古风泊客 ┃ 也许是最有深度的古文赏析微刊 |
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