 《易经》，可用四个字来概括，即：象、数、理、占，这是《易经》的基本内容。 《周易》的发展，是一个深化完善的过程，有其内在规律性，“象、数、理”是其核心内容，“占”是其技术手段及应用。 《周易·系辞上》曰：“《易》有圣人之道四焉；以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 《易经》的象数理占之间是一种水乳交融的关系，尤其是象数，原本就是一体。在易经八卦中，乾卦象征天，其数为一；坤卦象征地，其数为八；震卦象征雷，其数为三；巽卦象征风，其数为五；坎卦象征水，其数为六；艮卦象征山，其数为七；兑卦象征泽，其数为二。八卦就是这种象中有数，数中有象，象数合一，不可分割的整体象数符号。象数与理也是密不可分的。“象数理三者并重，象是现象，数是数学，理是义理。宇宙间有象就有数，有象有数就有理。三者相因互为用，为一整体，足以概括《周易》之全部”（胡自逢《谈数易学研究》第一辑》，《周易研究》1997年第二期第6页）。占，则是运用象数理之思维模式以一定的操作方法与程序占筮自然、社会、人事变化之吉凶。  象是易经的基础，核心。 “象”是现象，是事物的外部特征。万物类象等是研究象的学问。象可分为动象与静象、抽象与具象等等，是事物在特定时空中的状态。 《周易·系辞下》曰：“八卦成列，象在其中矣”。“是故《易》者，象也。象也者，像也。”《易经》是一部以卦象来象征事物表达思想内容的书，从这个意义上讲，《易经》可以说是一部象学之书。 《周易·系辞上》曰“在天成象，在地成形”。八卦象征八种事物，即《说卦》所说：乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽。八卦又具有八种基本性质。《说卦》曰：“乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。将八卦象征的八种事物和具有的八种性质进一步引伸，八卦即可象征宇宙万事万物，自然、社会、人事的全部信息无不包涵在八卦之中。将八卦重叠即成六十四卦，产生了三百六十四爻。 《周易·系辞下》曰：“爻者也，效天下之动者也。是故吉凶生而悔吝著也”。爻象是模仿事物的矛盾运动而显现的吉凶。 《易经》每一卦，既象征事物的外形，又象征事物间的联系，更象征阴阳对立的矛盾在特定时空条件下的运动，显示事物变化的吉凶结果。 二、数 世上万事万物都离不开数，任何事物都可以用数来表示。有象必有数，《周易》的数是活的，古人称为“象以定数”，事物的发展是没有穷尽的，因此卦象的变化也是无穷无尽的。 1、天地之数。《周易·系辞上》曰：“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五数相得而各有合。天数二十五，地数三十，凡天地之数五十有五”。 2、大衍之数。《周易·系辞上》曰：“大衍之数五十，其用四十有九。” 3、爻位之数。每卦六爻从下往上为初爻，二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。阳爻用“九”表示，阴爻用“六”表示。 《易经》之数从何而来？ 《周易·系辞上》曰：“河出图，洛出书，圣人则之”。圣人根据《河图》、《洛书》作八卦，则《易经》之数即来自《河图》、《洛书》。《河图》中奇数一、三、五、七、九为天数；偶数二、四、六、八、十为地数，天地之数相加为五十五。 《周易·系辞上》曰：“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”《易经》后天八卦数坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九，来源于《洛书》坎北、坤西南、震东、巽东南、中五、乾西北、兑西、艮东北、离南之数。 《周易·系辞上》曰：“八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣”。真把《易经》的数理弄通了，天下万事的道理没有不知道的。未卜先知，这就是《易经》数理所达到的最高境界。  三、理 有数必有理，《易经》的理，是符合自然规律的推理。 《易经·坤卦》有“君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事业，美之至也”，君子内存中和，外通事理，在合适的位置上安身立命，美在内心，充沛于四肢，发挥于事业，这是美的最高境界了呀。 《周易·系辞上》有“易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣”，明白了简约与平易，天下之理也就得到了；天下之理得到了，就可以在其中成就自己的分位了。 《周易·系辞下》有“理财正辞、禁民为非曰义”；如何来守护地位？用仁德。如何来聚集百姓？用财富。治理财富，端正号令，禁止民众为非作歹称为义。 《周易·说卦传》有“和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命”。和谐顺成宇宙的法则以求治理合宜，穷究事物的性理以求通达天命。 “昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。”从前圣人创作《周易》，目的在于顺应万物之性和宇宙法则。理即对象数以哲学上的阐述，具有科学性。如果每一个人做每一件事都按照事物的发展规律去推理，他就可以未卜先知，不需要占卜就知道结果。 四、占 “占”是推断事物发展过程的一种方法，是综合运用象、数、理进行分析、判断进而揭示事物发展变化规律的学问。 《周易·系辞上》曰：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶”。又曰：“圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，糸辞焉以断其吉凶”。又曰：“《易》有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以占筮者尚其卜占”。这表明《系辞》作者认为《易经》是一本占筮之书。朱熹认为：“易乃占筮之书，古者则藏于太史，太卜以占吉凶”。 占筮的工具是蓍草，占筮的方法为《系辞上》所说：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于以象闰。五岁再闰，故再而后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之数。二篇之策万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而后成易，十有八变而成卦”。 六爻卦画出后，就可依据卦象卦数爻辞来分析其中的义理，判断事物情况的吉凶祸福，至此，《易经》的象数理占即溶为一体。 发布于 2019年09月18日 |
|
|
来自： 龙行天下灌洋 > 《古文、诗词、名句》
