这一论分两部分，第一部分可以说是黄帝谈阳气，即四时中的利生之气与人体生命内化了的能够使生命焕发精神和力量的生气。阳气是一分为二的，精则养神，柔则养筋。清静则意志治，从之则阳气固。反之，阳气会过度消耗而身虚，外邪就会乘虚而入，内邪就会乘虚而起，阻隔阳气，使阳气外不能通天，内不能通畅。病夭也就难免了。黄帝还谈了一日分四时。第二部分可以说是歧伯论阴阳，讲生气通天的道理。
岐伯曰：陰者，藏精而起亟也，陽者，卫外而为固也。
陰不胜其陽，则脉流薄疾，并乃狂。陽不胜其陰，则五脏气争，九窍不通。
是以圣人陈陰陽，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。
第一层，就人的生命而言，歧伯认为收藏精微物质也就是能量、而没有显示出来为了之后不断显示出来的物质状态就是阴气。之后能够不断显示出来，就是阴气能够化为阳气。阳气就是已经显示出来分布于全身、内而维持生命活动外而抵抗外邪侵入的物质能量。这种物质能量也能够在生命活动中化为收藏的阴藏精的物质状态。阴阳的概念是相对的，能够释放能量的物质状态就是阳，能够吸收物质能量的状态就是阴。同一系统内，阳物因释放能量而缩小，阴物因吸收能量而膨胀。总是朝温度体积压力处于相对平衡的状态发展变化，同时又与外环境处于相对的阴阳平衡状态。而任何活体生命整体中，生气阳气显示出来的都相对多一点。少了这一点，生命就死亡了。
第二层，生命体内部，局部甚至于相当大一部分处于阴不胜其阳的状态，则这一部分最明显的表现就是血流速度增加，温度与体积增加，内部压力增加，有向外迅速释放能量的趋势和状态。这种阴不胜其阳有两种情况，一种是生命本能处于持满状态时必然会产生向外释放能量的情况，只有这种，生命体才能继续保持清静健康通畅状态，这就是生殖本能的根源，性器官自动兴奋的根源。另一种是生命体局部或者很大一部分受到毒物或者外部环境刺激，激发了阴中收藏的阳精迅速释放，如同点燃了油脂一样。这种情况又可以分为劳动过程中正常的释放消耗，与病态过程中非正常的释放和消耗。典型的表现是大热大汗甚至于引起发狂状态与最后的休克甚至死亡状态。
第二层意思中，还有阳不胜阴的状态。这时候，各组织器官都缺乏能量，都给大脑中枢发求救信号，都在争夺能量，在争夺中都不向外释放能量行使正常对
其它器官的支援，而且互相伤害。全身外在的九窍也就先后有所不通了。全生命系统也就混乱了，甚至于难以恢复了。典型的表现是体温越来越低，各种生命指标也越来越低，先是手足冰冷，继而身躯冰冷，如不能逆转，最后大脑也死亡。
第三层，圣人论阴阳，总是强调阴阳相对平衡状态，筋脉协调状态，骨髓坚固状态，气血相从，血不离气，气不离血，意到气血到动作灵活的显示出来。身体本能的生命活动也会精彩的呈现出来。其结果是第一内外调和，第二是邪不能害，第三是耳目聪明，各种感觉器官特别灵敏。第四是气立如故。阳气生气始终占优势，甚至处于持满状态，稍有消耗减少，随之在睡眠与补充食物休息之后，又会持满如初，立而不倒。
细细品味歧伯的论说，谁又能说歧伯讲的阴阳大道理是不科学不符合生命系统实际状态呢？
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