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这一节大论，隐含着大地是圆球的思想。说明中华古哲深刻的思考力和伟大的智慧。
帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。
黄帝问，大地是在下面吗？
歧伯讲，大地在人的脚下，却是在太虚宇宙之中。既然在太虚之中，当然就是圆球体了。
帝曰：凭乎？岐伯曰：大气举之也。
黄帝问，大地依凭着什么存在呢？
歧伯讲，大地外面包围着大气层。由大气举着。是大气影响着万物生长。
燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之。
歧伯讲，大气可以分成燥气、暑气、风气、湿气、寒气、火气。燥气流行的时候，人会感受到干燥，暑气流行的时候，人会感受到高温高湿，风气流行的时候，人会感受到动荡不字，湿之流行的时候，人会感受到潮湿湿润，寒气流行的时候，人会感受到寒冷收缩坚冰，火气流行的时候，人会感受到火热的折磨。
故风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其间，寒暑六入，故令虚而生化也。
歧伯讲，就六气的性质而言，风寒二气在下，燥热二气在上，而湿气在中层，火气在上中下各层中游行。六气随年节而变化，会引发人体许多不适，也锻炼着人体的适应能力。也会引发许多病人身体产生不同的虚弱病变状态。
故燥胜则地干，暑胜则地热，风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固矣。
歧伯讲，当燥气特别流行的时候，大地干殂。暑气特别流行的时候，大地的温度升高，脚下会感受到烫热。风气特别流行的时候，天摇地动。湿气特别流行的时候，大地处于泥泞状态。寒气特别流行的时候，大地收缩也会冻裂成纹，人手也会出现冻疮。火气特别流行的时候，土地也会坚硬牢固的，如泥土见火而硬化一样。
帝曰：天地之气，何以候之？岐伯曰：天地之气，胜复之作，不形于诊也。脉法曰：天地之变，无以脉诊，此之谓也。
黄帝问，我们如何把握天气呢？如何诊察呢？
歧伯讲，天地中形成六气，总有胜复的表现，一种气胜了，另一种气就会报复来临。无形中让人们能够觉察。脉法中讲，天地之变，无以脉诊，虽然不能如把脉一样准确获得变化信息，但是总对人体产生着无形而具体的影响，从各种人体感受中体现出来。
帝曰：间气何如？岐伯曰：随气所在，期于左右。
黄帝问，司天在泉的左右间气的影响如何？
歧伯讲，正在体现出来的司天之气，既受到左间气的影响也受到即将来临的右间气的趋势的影响，懂得了司天之气的左右间气，也能够更深刻地理解司天之气的过程状态的分段细微变化。
帝曰：期之奈何？岐伯曰：从其气则和，违其气则病。
黄帝问，如何判断间气的影响？
歧伯讲，按照司天左右间气的顺序而呈现出来的司天之气的状态，不违背总气候变化次序，万物和人的生命状态就正常，如果有违正常气候次序，万物和人体生命状态中的弱者就会生病。
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