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我们  在大英博物馆里珍藏着一幅敦煌莫高窟的古画《引路菩萨》，一经展出立马轰动世界。因为菩萨的图像大家见过很多，但是带着亡人的灵魂去往极乐世界的菩萨，还是第一次展现在世人的眼前。所以在世界上又一次掀起了生命轮回的讨论热潮，佛教讲究六道轮回，简单说就是好人死后会进入天道的极乐世界，成仙成佛，一般人会转生为人道、畜道、鬼道，坏人会去魔道、地狱道。引路菩萨就是引导亡灵去西天乐土的佛。但是中国敦煌的国宝怎么跑到大英博物馆里了？  这个令人深思的故事还得从清代末年说起： 辉煌了千年的佛教圣地敦煌莫高窟，在清末时走向了衰落，积沙遍地，一片残破，可就在这个时候来了一个四处云游的道士----王圆箓，他登上三危山，发现了莫高圣境，顿时感慨万千，急呼'西方极乐世界，乃在斯乎'。看到神圣宝窟无人管护，他决定居留于此地，自愿担当起了'守窟者'。就这样老天爷阴阳差错地安排了一个道士守护起这块佛教圣地，并且还让他揭开了莫高窟的一个惊天之谜。 1900年6月22日，当他在第16窟清除淤沙时，突然发现北侧甬道壁上出现了一道裂缝，'沙出壁裂一孔，仿佛有光，破壁，则有小洞，豁然开朗，内藏唐经万卷，古物多名，见者多为奇观，闻者传为神物”。这就是震惊世界的“藏经洞” ！ 藏经洞发现之后，王道士赶忙到县城去找敦煌县令严泽，并奉送了取自于藏经洞的两卷经文。可惜的是这位姓严的知县不学无术，把这两卷发黄的经文视作废纸丢弃一旁。 1902年，敦煌又来了一位新知县汪宗翰。王道士立即向汪知县报告了藏经洞的情况。汪知县只是顺手拣得几卷经文带走后，再无下文。 两次找知县没有结果，王圆箓仍不甘心。又用毛驴驮了两箱经卷行程800多里，去见安肃道台挺栋，这位官人看了两卷，就说古人的毛笔字还没有他写得好，使王道士又碰了一鼻子灰。 在长达7年的时间里，他多次求助官方予以重视，但无人过问，致使他心灰意冷。 就在这时，英国探险家斯坦因到来敦煌，听说了莫高窟发现藏经洞的消息，如获至宝，通过和王道士套近乎拉关系，仅用几十两银子就拉走了五牛车经卷，第二次又从藏经洞购得十二大箱文物， 当斯坦因把敦煌文物展现于全世界之时，当朝命官这才知道了其重要价值，但他们不是考虑如何地保护它，而是千万百计窃为己有。因此，一时间偷窃成风，敦煌卷子流失严重，这是敦煌卷子自发现以后最大的劫难，就连醉心于壁画的张大千也加入了破坏的行列……。 斯坦因带回英国的文物里有一幅非常珍贵的画卷《引路菩萨》，被大英博物馆收藏，斯坦因被英王授予爵士的最高荣誉。 《引路菩萨》，唐代绢本，高85厘米，宽53.6厘米，右上方有“引路菩（萨）”三字。 画中菩萨面相丰满，头戴花蔓冠，左脚踩覆莲，右脚踩仰莲，右手执长柄香炉, 炉中香烟缭绕，直达彩云中净土宝楼阁。左手持引魂幡(引导死者往生的标志)，和蔼相视身后的妇人亡灵，神情安详，跟随菩萨往生净土。 那么这幅画为什么会受到很多人的关注呢？因为它切中了每一个人的心里要害，人终有一死，每个人都希望去世后灵魂能往生净土进入天道，成仙成佛惠及后人，而这幅图的出现正好给人们看到了再生的希望，  画中颇有争议的是菩萨手中的“长柄香炉”， 香炉大家见过很多种，但菩萨手拿香炉的图基本没有，所以有人说这个根本不是香炉，而是舀取香灰的长勺，里面装的是香灰！香燃尽成灰，人寿终成尘，香灰如同人死后的肉体，皆归入土，但他们的灵性并没有灭失，依然感通着佛法虚空，唯有灵魂化作一缕青烟，跟随菩萨进入虚空飘渺的极乐世界，让生命进行下一个轮回。 当然也有延续香火的意思，如同东南沿海把香灰视作圣物一样。就连现在延续几千年的奥运圣火传递仪式，也必须是在古奥林匹亚山的赫拉神庙采集火种，让圣火传遍全世界，与中国民间的香火传承具有相同的意义。  宋代以后，引路菩萨渐演变成民间信仰。直到现在，在丧事出殡行列中，常有书写“往西方引路王菩萨”的挽旗，由人持在行列的前面，以导引亡者往生西方。 也有人认为这些都是迷信，其实灵魂是否存在，科学界已经争论了几百年，但无论如何这幅画的出现给很多人带来心灵上的慰藉，如病重、绝症病人，当感到死亡威胁，生命即将走到尽头时，病人的生存欲望是非常强烈的，大都会陷入绝望、痛苦、恐惧之中。也许死亡并不可怕，最可怕的是这一段时间里，在心里上所承受的巨大压力，此时此刻对病人的心里开导对减轻痛苦能起到非常好的作用，比如给他讲佛教的极乐世界，那里祥云飘逸，鲜花遍地，只有快乐没有烦恼，人死亡只是肉体灭失，但灵魂可以跟随引路菩萨进入西方净土，再拿出这张有说服力的引路图，许多病人在克服了心里恐惧压力后，要么安静平和的离开，要么病情出现好转，而康复。所以是不是迷信不重要，重要的是每个人获得的结果。  人的一生无非就是生老病死，感谢佛教在人生的每个阶段都有诸佛菩萨的守护，
阿弥陀佛
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