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第二章
内功心法
第一节内功总论
人体有内外之分、壮衰之别。内强外壮，内弱外衰。内者，
五脏六腑；外者，四肢百骸。内有精气神，外有筋骨肉，共成一
身。如脏腑之外，筋骨主之；筋骨之外，肌肉主之；肌肉之内，
血脉主之；周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。然而，人之
身体骨骼以外，皮肉以内，四肢百骸全身上下，到处都有筋，也
到处都有膜。筋强则能产生劲；筋弛，人则瘫痪；筋缩，人则拘
挛；筋靡，人则颓痿；筋弱，人则懈息；筋绝，人则天折。相
反，筋壮者强悍；筋舒者长大；筋劲者刚健；筋和者安康。以上
各种状态都是指人们由于不同的先天素质和内部条件所表现出盛
衰不同的外表。而筋的锻炼是靠人们的后天努力，变弱为强、变
挛为展、变柔为刚、变衰为壮的系列变化，以达到强身健体之目
的。面练筋以练膜为先，练膜又以练气为主。筋附于骨肉中，膜
包贴在骨骼上。所以，练习少林金刚功法，必須将内气蹿于膜
间，使周身之膜腾起，同时带动膜周围的肌肉一起坚实。因此，
只有将人体混元气充分运至筋膜肌肉间，才能使筋膜强壮、肌肉
结实，否则，筋动而无膜动相辅助，犹鱼无水而不能游之理。
《少林鹰派拳谱》云：“只有筋膜亦动，使臂力时，才能运气至
臂，使腰力时，运气至腰，使四肢百骸全体之力时，则运气可达
四梢，此乃得内功之精矣。” 第二节
内功要求
《少林鹰派拳谱》云：
一、静
少林四季练内功，不论春夏和秋冬。
水谷之气润肌肤，先天真气绕身行。
呼吸吐纳是关键，匀细寂静求放松。
静则心中独有一，宇宙万物皆是空。
松要内外放得下，气催血行不相逢。
切记深长细而匀，长短相等心要明。
静的含义有两种。一种是指环境相对的静，在练功时要选择
环境幽雅、空气清新、无杂声杂色的地方；另一种是本体清静，
在内功修炼过程中，思想意识要集中，心绪安定，绝不能想人非
非。这里说明一点：内脏静是本体清静的高层次静法，因为人的
内脏随时在运动，它包括心脏的跳动、胃肠的蠕动、肺的张缩等
等。这就要求我们练内功时，内脏的这些动感要相对慢一些。因
为练到高深境界时，心脏的跳动频率会慢很多，肺泡的扩张和收
缩也相应地减弱，胎息时就基本不用肺进行呼吸了。所以，练内
功时一定要排除杂念，使头脑保持真正的安静。
人静的方法，少林以意守丹田为主。丹田位于脐下一寸三分
处，是男子的精室、女子的胞宫宅室，为气腑之聚地。所以，意
守丹田是练习内功的首要原则。不过，意守丹田也不要过死，要
默默微思，似守非守，若有若无，绵绵若存。内功人静使气凝而
不散，气聚则可医百病。人静达到一定状态后，还会出现一些幻
觉、幻昕、幻视等现象，一般来说这些均为正常现象，不需加以
发，最适宜练习少林金刚功法。
四、恒
恒即持久之意。练功贵在坚持，无论冬寒刺骨，暑热如火，
无论疾病缠身，环境险恶，都要认真苦练，坚持不懈。一年四季
如一日，几十年如一日，生命不息，练功不止，持之以恒，切莫
一曝十寒。释行好大师云：“贤师育良徒，苦恒出商手。”
五、匀细
匀细即指呼吸自然缓慢之意。练功时呼吸要自然、缓慢，吸
则吸满，呼则呼尽，不能忽而粗，忽而细，忽而长，忽而短，飘
浮不定。
六、闭口
口完成，轻闭牙齿能使混元气得以调整均匀，从面使筋脉内外之
气更好地相互补充。
止观即是收视，即眼光向内视而不外视的意思。使双目神光
闭口即指合齿之意。练功时要轻轻合拢牙齿，使呼吸不能由
七、垂帘
垂帘即眼睑轻合之意。练功时将两个上眼睑下垂，犹如帘垂
于窗，腺睑轻合，睫毛相触，两目略开一线。如紧闭双目使之内
弛，容易昏沉欲睡。眼大开使之外逸，则神意易散乱，不利于人
静。故此，以双睑自然合拢，微露一丝光线为佳。
八、止观
聚于眉心，由此再向下注视下丹田，使精神意志、呼吸气息相贯
翁融，合而为一。此是止观返听之良法。这里的“止观”与天台 宗(也叫法华宗)的“止观法”并非一回事。天台宗的止观法是一种内功修炼的功法，这里所指的止观却是收视的意思。九、搭桥所谓桥，是指内功锻炼中人体内的鹊桥也。人身有上、下鹊桥之分。上鹊桥在印堂、鼻窍处；下鹊桥在尾闻、肛门处。练功的时候，混元气一动，须将舌尖轻触上齿龈软腭处，以承接下行之气，用收提肛门之法，以助上升之气。用舌衔接之时，舌体宜直不宜，宜轻不宜重，恰在靠近上牙根处。收提肛门时，轻重要求得当，有如忍住大便一样。十、返听返听是指不听外界混乱之声，而轻微地听气息的呼吸往来，或急或缓，有无浮躁或阻滞。此法亦称“听息法”，乃为凝神意守的要诀，如能以神人气，练息归神，使意气相合，则清气上升、浊气下降。练内功言止观不言不观，言返听而不言不听，乃是观而不观，不观而观，听而不听，不听而听的意思。此中奥妙，不人静境不能知其所以然。十一、内视内视也称“返视内照”。内视就是在练内功时，闭合双眼、内窥。观想自己身体某一部位，或某一经络、穴位。通过内景观想的锻炼，一般会逐渐出现“返视”现象，即仿佛看到自身内气沿经络路线运行。正如李时珍在《奇经八脉考》中所说：“内景隧道(经络)惟返观者(静坐者)能照察之。”十二、玉液还丹在练内功过程中，往往会出现唾液增多，这是内脏生理功能 作出反应的自然现象，也是练内功中“练津化精”的初步阶段，
是“甘露降于华池”的正常现象。这种津液不同于一般的唾液，
它具有丰富的营养成分，而且没有腥腻气味，爽利口腔，具有清
香甘淡之性，咽下去时感到清香味美。因而不要轻易吐掉它，而
应含在口内，待收功时，经过“赤龙搅海”“激津”“叩齿”“修
观相”等步骤后，再将津液分为三口，以意念慢慢吞咽送人丹
田。正如《性命圭旨》所述：“……津液满口，如井水然，微漱
数遍，徐徐以意引下垂楼，渐过膝中、鸠尾、中脘、神厥，至气
海为止。”因为这种津液是精气经过玉池和玄膺时产生的。《丹
书》中认为玄膺在舌下，而舌下有两窍，左窍名金津，右窍名玉
液。玉液之名即来源于此。所谓还丹者，《丹书》中认为经过后
三关、前三田复还于下丹田中之精气，已有本质上的变化，所以
称为“还丹”。
十三、赤龙搅海
用舌头在牙齿的上、中、下、里、外，依次轻轻搅动各9
次，先左后右，不要勉强用力。然后将练功中出现的唾液，称为
“玉液”，鼓漱十余下，分三口慢慢咽下去，能滋润肠胃，帮助消
化，改善口苦、口臭。
十四、揉腹
两手相互搓热，然后相叠，右手心对着肚脐，左手搭在右手
背上，按顺时针方向，以肚脐为中心，从内至外、由上向下、由
右至左按揉腹部3圈，然后再按逆时针方向从外向内揉腹绕圈。
女子揉腹是从右向左绕圈，两手相反。
十五、擦面 手掌从脑后搓擦起，依次至头顶百会、颜面部至额上，总共搓3
次。女子须自下颌搓擦起，向上经颜面部、发至脑后，亦为3
次。
十六、散意
在练功结束时，要将思想意识逐渐收敛归回，放松于脑后，
并默念“收功了“。我们把这种思想意识的扩散过程，称为“散
意”。
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