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黄帝曰：少阴独无俞者，不病乎？岐伯曰：其外经病而藏不病，故独取其经于掌后锐骨之端。其余脉出入屈折，其行之徐疾，皆如手少阴心主之脉行也。故本俞者，皆因其气之虚实疾徐以取之，是谓因冲而泻，因衰而补，如是者，邪气得去，真气坚固，是谓因天之序。
黄帝问，既然手少阴心经没有单独向外发泄的俞穴，难道心经心脏不会生病吗？
歧伯讲，实际情况是
，手少阴心经的外经也会因病而在俞穴上有所表现。而心脏最核心的部分是不会生病的。所以心经有病，也就是联系心脏的外经有病，取用掌后锐骨之端的神门穴就可以消除病症的。其余心经脉的屈折路径，脉行的疾速与徐缓，都汇入手少阴心主也就是手厥阴心包经路线和俞穴。
所以说，某一经的根本俞穴，都会因为经气本身的虚实疾徐情况而有所反应，根据这种反应的具体情况，如果显示出冲动旺盛之象，就用泻法，如果显示出衰弱缓慢之象同，就用补法，而只有这样，邪气才能够消除，真气才能够坚固，这才是针剌中讲究的按照身体病情天生的次序来治疗。
黄帝曰：持针纵舍奈何？岐伯曰：必先明知十二经脉之本末，皮肤之寒热，脉之盛衰滑涩。其脉滑而盛者，病日进；虚而细者，久以持；大以涩者，为痛痹。阴阳如一者，病难治。其本末尚热者，病尚在；其热以衰者，其病亦去矣。持其尺，察其肉之坚脆，大小滑涩，寒温燥湿。因视目之五色，以知五脏，而决死生。视其血脉，察其色，以知其寒热痛痹。
黄帝问，针剌技术中所讲的纵针与舍针是怎么一回事？
歧伯讲，所谓纵针，就是放心大胆操纵针具治病，所谓舍针，就是对于不适宜用针的病情，舍弃用针。这必须先明确十二经脉的本与末。明确皮肤的寒与热，明确脉博的旺盛衰弱与滑利涩滞。
对于脉滑而特别旺盛的情况，病情是一天天加重的。对于脉象虚而细的情况，病情是缓慢持久的，对于脉大而涩的情况，可以判断为痛痹。对于阴脉与阳脉状态完全一致的病情，可以判断为难治之病。对于经脉的起始点和终点仍然有热象的情况，说明病邪仍然存在着。发现热度减退的情况，说明病情也在减轻消失。诊断的时候，必须重视对尺骨部位的仔细诊查。查其肌肉的坚固与脆弱状态，查尺骨部位的大小的皮肤的滑涩程度，查尺骨部位皮肤的干燥与湿润情况，温度或热或寒的状态。还必须诊视病人眼睛的五色反映情况，判断所病的内脏，作出病情预后判断。
还必须视其血脉，查其颜色，对痛痹作出正确判断。
只有这样，才能够决定放心用针术或者舍弃用针。
黄帝曰：持针纵舍，余未得其意也。岐伯曰：持针之道，欲端以正，安以静。先知虚实而行疾徐。左手执骨，右手循之。无与肉果。泻欲端以正，补必闭肤。辅针导气，邪得淫泆，真气得居。
黄帝问，关于持针纵舍的问题，我还是有些不明白？
歧伯讲，掌握用针之道，首先必须态度端正，严肃认真，安静稳重。在先知病情虚实的情况下，才确定行针的徐疾。通常左手执骨，也就是将病穴固定，右手循定，也就是瞅准穴位进针。不要在进针的位置发生针被肌肉緾果的情况。进行泻法时，下针角度必须端正直剌。进行补法时，必须出针时此按闭穴位。对于针剌的辅助手法导行针气的手法，应该促使邪淫得出，真气得以固守。这就是具体用针过程中的纵舍之术。
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