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黄帝曰：卫气之在于身也，上下往来不以期，候气而刺之，奈何？伯高曰：分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，随日之长短，各以为纪而刺之。谨候其时，病可与期，失时反候者，百病不治。故曰：刺实者，刺其来也，刺虚者，刺其去也。此言气存亡之时，以候虚实而刺之，是故谨候气之所在而刺之，是谓逢时。在于三阳，必候其气在于阳而刺之，病在于三阴，必候其气在阴分而刺之。
黄帝问，维持和保卫生命的卫气在人身运行，上下往来并没有固定的时间，治疗疾病的时候如何根据卫气的状态来决定针剌的时间呢？
伯高讲，因为太阳出没的时间每一日都有所不同，每一个白昼的时间长短都有区别。这当然都遵循一定的天体运动规律。而我们总是以太阳出现在地平线上的平旦为起始点，也就是以夜尽为始点。
这样，将一日一夜分成一百分，比如选择春分这一日，用沙漏一类计时器来计时，将二十五刻作为上半日，二十五刻作为下半日，又二十五刻作为夜晚上半夜，将二十五刻作为下半夜。
我们经常以当地的平旦后的二十五刻作为上半日，以上半日到日落的时刻为下半日。以太阳升落的时刻为准，卫气在身体中在白昼在阳分流行，我们针剌的时候，要等待针下有气的时候再行针，谨守这个规矩，针剌的效果就一定很明显。各种疾病都可以治疗。
针剌治疗实症，要等待卫气来的时候迎着行针。针剌治疗虚证的时候，要等待卫气去的时候再追着去的方向再行针。针剌的时候要特别注意观察卫气的来去，卫气来的时候针会动一下，立刻行针就是迎着卫气泻实。卫气来的时候稍等待立刻行针就是顺着卫气去的方向补虚。谨守这种机行针，就是逢时而针。
针剌三阳经的病，取用三阳经的穴位，一定要等待等候卫气来到阳分的时候再行针。同样，针剌三阴经的病，取用三了有经的穴位，一定要等待等候卫气来到阴分的时候再行针。等候的时间可以留针。
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