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一、犹龙派太极拳从武当山传出来是可以肯定的。在武当杂志社开始建设的时候这个拳种就成为当时社里重点挖掘的项目之一 。 二、犹龙派太极拳现在似乎还有不知道的传人存在，可能是在湖北当地。但也未知！武当前年一期杂志上曾经刊登过一次武当山活动的照片，其中一个黑脸老者练的就是犹龙，或者说和犹龙极像。 三、陈老师文化水平不是多么的高，这和他成长于文革时期有关。说话直来直去也和性格有关系。中肯的说，陈老师的脾气即有好的一面—-还是能把心里话说出来；也有不好的一面—-往往败事！成大事者须有大忍，大量，大奸！！！三者缺一不可。 四、因为犹龙太极拳轻易不传，所以能把此拳继承下来很是不容易。我的认识是也因为它传授的制约性和独特性，使得传人也要偏激或者变的偏激！此即道不同不相未谋的最好佐证。只有符合事物的要求，你才能得到你想得到的。所以未必怪陈老师本人。 五、陈老师功夫有没有？有~~~~不是一般的功夫。因为犹龙太极只要得真传，能真练，下真工，则肯定不是一般的功夫。 六、这个太极和人想象的不一样。如果把现在常见的太极之型定为太极的话。这个太极肯定不在其列。因为它有自己的独立性。况且太极不在于型，而在于是否符合它的理，以及练的方法是否按那个理在做。 七、这个太极和五星锥没有根本的关系。为什么这么说？因为身形步法都变了。这一变就是个根本的问题。并非是哗众取宠的乱改，而是具有独到韵味、内涵的精改。其实说改也不尽对，但言其改只是因为它在原始36式（势）的基础上变成了四气。唯有这一点是为什么用个改字—因为五星锥也是四趟—-可以说是强而曰之名改也！ 八、这个太极特点独有，愚浅薄难以尽悉。但是，它的身形看似不大方，但是身形八法齐备，一身筋骨血脉尽都宣发、舒张。此乃古传原始拳法的共通精髓—–信言不美，美言不信。谁者为真，何者为美？内美，内真方为正宗。 九、与心意拳法隐约中似有关联。实际天下武术本来就是一源，只是后有继承、发展。才有千花开、百枝动。它的盘，拧，裹等等若与常见太极和心意拳比，后者更有许多相似之处。斜肩吊背、一字线法基本可以说就是鹰熊二势的翻版。但是，我敢说犹龙有发展和进步（此话没有高低之分）！因为它参天拜斗，步步合罡，柔以致化。我认为二者的关系如果能探明清楚对整个内家拳的研究都是裨益匪浅。因为有一件事不要忘记，当年三丰祖师得道终南山，而心意也相传出自终南山，三丰祖师的内家拳法不是天上掉下来的，肯定是要有继承的。而终南山就是一个很好的线索。李派有拳谱说的好，太极古谓八面熊拳。即是因为有熊氏—轩辕皇帝的关系，也是太极拳最早母拳的由来，而心意熊鹰二势为母势，焉能不说与此八面熊拳有关？若都与熊拳有关，那么你说它们二者又会是什么关系？相传三丰祖师观蛇鹊之斗而创太极。愚以为实乃在八面熊拳或者心意的基础上观蛇鹊之斗而悟化阴阳动静之本质，参以道家之内丹神气功夫创出了太—-极—–拳。蛇有盘法，前后相顾中间连；鹊有跃法，左右踏奇走洪门。这在犹龙当中都有体现。所以说，犹龙乃道家武当山张三丰祖师创传，是原始的太极拳法。而这个拳难以普及是自身决定的，也没必要普及。别家太极拳个人认为可能是因为原始的这个拳太难，所以三丰祖师在拳理根于太极的基础上又开创了新的太极拳，既现在开步的太极—-而这样太极的形就完全符合张三丰祖师翻少林以成武当的传说了（少林拳的身形步法和现在太极拳的身形步法有着更多的相通之处，唯刚柔，方圆，动静等等的侧重有别罢了）。 十、此拳难练！不见之人不得知，不练之人不觉难。陈老师说练此拳要与李派结合着来，这是在继承的基础上的一个发展。但是本意是指对基础差的。此拳下盘功夫是根本。95%是一条腿承受全身之重。其间折叠、拧裹、盘旋等等都对人的力量、柔韧、灵巧、呼吸有着很高的要求。步法多是一字线，脚踝内扣。实则是对小肌肉群的开发和锻炼，上肢的动作也是对小关节的开发和锻炼。因为我们生来就是大肌肉群和大关节运动，工作。所以小肌肉群闲置。大肌肉群优势是持久，小肌肉群是瞬间的爆发。所以“一粒金丹上指尖”这句话就有小肌肉群瞬间发力的内涵。当然不止于此。犹龙太极是在不舒服中求舒服，不自然中求自然。实际我们感觉的舒服、自然并非真的舒服和自然。所谓打破千年樊篱道，一跃虚空别样天。山穷水尽何曾是，柳暗花明复自然。不破不立嘛！丹道功夫又何其不是“不舒服中求舒服，不自然中求自然”呢？哈哈哈 后天不破，先天不立；后天不退，先天不显。练太极拳不学一个丢字又何能一个得字？练犹龙更是之！ 莫以平庸论事物，莫以事物看“英雄”。以一人之一事而看其事事，谬也；以一事看一人之事事，亦谬也！人非圣贤，谁能无过？！天下是天下人的天下，拳是天下人的拳。以一个什么样的情怀去继承和发展，这是当今许多自诩真传以及的确真传者的个人功德和良心问题。评者无益，被评者亦无益。只能说是：言论自由。这也算我本篇小作在内。 |
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